世尝谓宗法废而谱议兴。谱议兴，则名家巨室自一世以至于千百之远，自一人以至于千百人世之众，脉理联络，精神贯通。亲亲长长，雍雍睦睦，悠然于家庭之间，使人争相传慕。而阋墙蹀血，自无萌蘖可生，还斯世于三代之隆者。谱之功用，诚不可诬也。昌进之族，虽不敢自谓与名家巨室相颉顽，要之得姓于祝融，受氏于梁相之后者，如君章之藻思，罗衡之风烈，炳焕史传，间可考而知也。传至东晋安帝时，有祖讳企生者，以文学忠义，擅名当代。刺史王凝之辟为别驾，继而安成殷仲堪出镇江陵，又举为功曹，遂迁武陵大守。由企生传至希奭，仕官尚书仆射。爽传世修，世修生京，传至颖，登进士，为江右之英。颖生铨，铨生二子，长日崧，次日崧。铨唐懿宗时人，至后梁贞明元年，因时变，乃携二子自豫章西山转徙吾邑之水东、淘银塘熂下。故吾吉之有罗，实始于铨祖。故各族咸推铨为共祖云。崧徙膏耕沧田，生二子，曰超曰延。延后分徙庐陵大安，尉则徙庐陵熂村，即印冈也。生子一名达。三族虽异地而居，然立名取义，鲜次栉比。如二世从山，三世超延达，四世从日，五世从言，六世从之，七世以宗，八世以师，九世以仕。历二三世，统同合一。其昭穆之叙，天伦之乐，果何如耶！至进之身凡十世，生齿繁茂，谱牒未修，大为不孝惧。乃不揣谫劣，首倡大安、印冈子姓，同为总谱。严立凡例，慎重纪载。是吾亲，虽贫贱必录：非吾宗，虽贵显不收。恐马牛异骨，取讥当时，贻羞后世也。谱既成，族之长谓进曰：尔既身在任编校，责当为首序以示今传后。进谨拜乎受命，作而叹曰：吾之族，吾谱之矣。然吾能尽吾之心，以为尊祖敬宗之计；而不能必吾宗后之人，皆如吾之心所恃以无恐者。祖宗在天之灵，必能默启后之人，子若孙者，皆能如吾之心也。昔有记思亭者，谓睹坟域，则孝感之心勃然兴起。然则吾宗后之显者、贤者，读是谱，又安知不有勃然而兴起者乎？敬书以俟。
    时大宋治平二年，乙巳仲吕月吉旦，嗣孙昌进谨拜撰。