族有谱系，尊祖也。世之为谱者，本诸得姓之祖，必继以历代显人，然后承以近代之祖。若宗本根，枝叶固秩，然矣本一也，其枝叶不必一也。自始祖而下固有世为显人者，亦有隐德弗耀者。或隐或显，于其初无轻重之分，于其后无优劣之判，惟其是而已。故自显而下其传真，则子若孙曰：吾祖显人也。自隐而下其传真，则子若孙曰：吾祖隐人也。于二者咸无所考，宁阙疑毋庸姑借显人，以光家谱。
    盖谱系之学久废，阙疑不见，其不可惟忆度料想，意其似是而遂称焉。微有舛误，即是称他人以为己祖，则断乎其不敢也。
    吾祖居湖西者，今十有二世矣。考诸族谱，惟日来自洪州，然初祖而上，不可考。洪州实豫章郡，罗姓以豫章闻，豫章之祖，隐显未可知也。惟自豫章而至湖西者，称“秀才”、称“府君”、称“隐君”及“居士”者，先后相望，虽未见有贵显之名，然自昔至今，凡所称谓者，皆儒名、儒行以相传诗书之泽，忠厚之脉源流深远，子孙承袭，乡里之长老，行皆以是儒称。则于家谱亦不忝所谓姑借显人以为光者，或可遂免。
    惟旧谱乃与熂同派，自豫章来，于谱虽无及，然初祖时兄弟三人，其季、其孟皆避地庐陵，仲氏以抽点戍边，夫妻俱殁王事，初祖悯其无传，令子孙百世祀之，以传不朽。此忠厚之至也。
    今居湖西者，历代不惟不久，而此祀未尝乏绝。初祖而下入祧庙者不一，而此祭饮食未尝忘，虽按诸礼未为中而弗可易者。吾祖忠厚之意千载犹一日也。此事闻与熂下派，尚相表里焉。昔者，吾先子实师判丞惟一公，熂下大儒也。尝与先子从容语之，且曰：居熂下历代奉祀，同此一意，惟在彼者以三叔公、三叔婆称，而居湖西者，以伯公、伯婆称，叔伯之称谓虽异，然安知非当日兄弟分居熂。
    宋嘉祐元年(1056)癸丑腊月，十一世孙、广东提刑检法官登崇敬序。