二修族规十条
               明正统甲子（公元1444年）
（01）一、维持族姓，莫大于宗法。然自宗法废后，族人多有不通往来，至亲未绝而不相识者，率以所居疏远，情不相接。故尔今吾上、下两房联络而居，栋宇连延，往来之间跬步而已。凡于时节宴饮，必须会请，以洽其欢，庻不失骨肉之谊。
（02）一、四时奉祀及诞辰、忌日设祭，家长主之。有析爨而异居者，兄家设主，弟不立主，只宜兄祭而弟往执事，隨其贫富助之以物。内外长幼序列陪祭。不得妄为，以违先正之训。
（03）一、凡同族者，喜必庆，死必赴，冠婚必告。少者、孤者、老者宜抚字之。贫而无归，房分共收养之。有不然者，族人共加诮，让务从敦睦之行，以全一本之爱。
（04）一、各处祖先坟莹，子孙岁时拜扫，必先告报远近，隨宜行礼。如有祔葬、迁葬者，不得争夺，惑于阴阳之术，以速悖之行。
（05）一、凡朔望节序，各房子姪兄弟，先于祠堂神位前随班行礼，后于厅堂自幼至长行礼。务相亲睦和辑，庶免吾宦门之玷。
（06）一、祖宗田地庐舍产业，两房已分定者，各宜安分，毋相侵占，以取不义、不友、不弟、不睦之愆。其自置者，各有授受，不在此例。
（07）一、各房子孙年六七岁时，务须延聘端方宿儒，以为之师。长则俾之出就外傅，日课其业。有志学者，使习举业，以图报效。如不能学，令其干济家事，支拓门户，勤力田亩，毋或博奕游惰，以坠先业而玷祖宗也。
（08）一、同族长幼，务必父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，以光前修。勿效凶暴，以尊凌卑，以富凌贫，以卑幼侮长上，及听信妇言，互相乖争，有玷祖先。如有小忿违言，并不许径自申告，有伤族谊。只许从实告禀族长，会众公道剖释。
（09）一、凡男女婚姻，不分亲疏远近，必须察其良贱，众推相应，然后方许聘定。若有贪其赀利，非我类辈而私与为婚者，会族削之。
（10）一、前人剏立屋宇、神祠、庙、观等迹，无非为长久昌盛计。今存者常加修理，倾颓者不可毁废基址，以没前人之善。
    以上族规十条，其间所言者，无非修身、齐家之本，光前裕后之道，为后人者务要习读遵守，无视虚文，以忝所生。
                                                锭识
三修族约十八条
                      损益康熙甲子原文
族约引
古者民多向善，非独其性善也，以教之者备也。今者民多不善，非皆性不善也，以教之者未备也。古之比闾族党，以次相联，守望保恤，老死而不可解；而又三老坐于里门，出入必诏以事，察其奇邪而纳之，刑宪何持之密也！虽欲不善其可得乎！予慨然久矣，而未暇一一为族人告也。迩者会辑族谱职事于祠，爰取人情甚便者，立族约十八条，自纲常名教以至耕桑作息，巨细毕举，言既简直易晓，实皆包括无余。嗣后每岁冬祀先日，设祭中堂(如奉祖先之命)，择声音洪亮者侧立案傍，明白宣布，长幼分班拱听。庻几惩劝有素，免于戮辱，共为善良，则古道之复自吾族矣。

一、联族众（01）
本族居处远近不齐，势难相及。今约各房，量人多寡，推立房长。俱要班行稍尊，立心公平，行事端谨，及知法度、晓人情者。如尊行无人，仍于卑行推举。不得取具名目，有乖族议。每年冬祀外，春、夏、秋各一日，因便结会。为房长者，务将先人遗训，随时诵说，使子弟熟闻，共相遵守，以为盛世良民。其各房内所犯情事，有当处置，各以轻重劝解，务使两平，毋得偏狥，酿人亊端。如其不从，然后合各房长公断。又不从，方许控。上如事在得已，须各房长公处。若恃强违众、欺骗孤弱、及伤风化重情，各房长持约条，呈官究治，毋玷清门。

一、尊祠宇（02）
祠堂为祖考神灵所依，不可亵狎疏旷。修理垣屋，增置噐具。凡以事入祠者，须向上三揖，然后即事。除子弟读书外，並不许借异姓居住。其祭祀诸条，祀仪记载已详，宜一一遵守。凡为绅袊，非有大故，俱当助祭；即有三年丧卒，哭后亦墨哀行事，只勿于燕，别食于室内，违者有罚。其侵欺祭田、祭租，俱属不孝，会各房长惩治外，永不许入祠，以为后戒。

一、守坟墓（03）
祖考愿有子孙者，将以保遗骸、传永久也。湖南风俗酷信风水，以至盗葬，侵谋争斗、祸败相踵不改。今后族中各房，但有祔葬，须各依昭穆，不许逆犯尊辈。如不行知，会通族亲房人等，俱以盗葬论，除拟重惩外，仍行改正。其有异姓倚势强占或侵犯至界，本房当共出力扶持，务要理明，不失旧业。如势不能敌，许赴祠堂陈诉，各房协力扶持。万一家力贫乏，亦须量行帮助。却不得藉此妄起争端，贾祸致败，违者各房及本房互相纠察责治。如有私将祖坟盗卖及占骗坟山之类，得罪祖考，本房及各房拿赴祠堂，重议责罚，并令出族。

一、重谱牒（04）
谱牒记载祖考名氏、行事，数十年始一更新，其成至难。同族子孙分守其责，至重祠墓之后，未有要於此者。诚恐他族假借门第，致使不肖子孙，遂有盗卖之病。今与各房约：每年祀日，俱各携谱牒入祠，一一查点。如有损坏别故，即时议责，轻则易人掌守，重则除名出祠。至谱后所生子弟名字，须避上世，不得重复。今以四十字为准，每代轮取一字为正。庻无乖错，以便稽查。详具末简。

一、叙伦理（05）
人生节性检身，不流于放肆者，以有礼义豫制也。礼义莫严于名分，名分踰越，无所不至矣。今后长幼拜揖必恭，称谓必明。叔侄兄弟坐次，必分尊卑。如言语抵触尊长，以亲疏为等，轻则命跪，重则责罚。其有甚于此者，当合各房会议重惩。彼受侮尊长，亦不得遽出告帖，播扬是非，多请外姓，倚藉声势。违者会各房一例议治。

一、正闺门（06）
闺门之内风化攸始世俗。娶妇门阀不称，固属可鄙，其有门阀虽善，赋性不良，凶傲不敬舅姑，妒忌或妨子嗣，不事妇职，与夫噪攘，以至淫僻乱家者，轻则当堂戒饬，重则告祠屏出。其或私溺子女，并坐罪其夫。

一、端蒙养（07）
自古贤肖，未有不由教养而成者。故子弟幼小，耳目习染，易污难变，须在孩提未成童时，一言一动俱要检束，不许放旷，此实保家扶持门户第一事。世俗不知，怜其稚弱，从其所欲，不加禁戒，长大不肯延师，择友任其误结党类，以致放僻骄淫，甚则为奸作盗，无所不至。今后吾族各父母，每年节省使用，必延端方博闻之士为子弟师。其幼小不任读书者，亦须时加约束，不令佻达家中。不可蓄买博陆词曲，无故不得搬演戏文，惩逐酒食，有一于此，皆非贻谋之善。为父兄者其谨识之。

一、勤职业（08）
人生天地间，未有不自食其力者。故四民之业，各有所托，皆足以自给，舍是即为“蠹食之民”，王法所必禁也。士固以道德相先矣。古之圣贤往往出于耕、稼、鱼、盐，盖材力虽有不同，而自养自奉，士民固无间也。族中读书者，父兄不得吝惜束脩，便图小利，不及俟其成材，即令经营衣食。若其资质果下，须求农、工、商贾生业，不可游手坐食。至为胥、为隶、为牙侩、为优戏，甚玷宗风，不许冒入此途，违者黜其名氏，不齿于族，不准入祠。有能顿改，即行嘉奖，不在此例。其读书为绅袊者，不许出入衙门，有玷行止，违者不得入祠助祭。

一、崇节俭（09）
邵阳本瘠土之邑，中乡为地无厚产，非俭约自持，决不能久。欲守俭约，当戒二事：第一戒健讼；第二戒虚文。寻常一鱼一菜不肯自用，及至尚气争竞，鬻产不悔。寻常一丝一毫不肯与人，至于娶妇嫁女，多至揭债。其治丧也，薄于殓具而侈开吊，忽于治葬而厚赠客。若夫延新婿、请贵宾、许愿祈福，费辄数十金，未有相嗤笑者，此实恶俗，极可悲悯。妇冠婚或先期告祠，遣人遍告族人，随力置酒，力不能办，不得勉强。其吊丧，近者一茶，远者蔬食，但令不饥，不许开厨设供。须从贤智者，力加节省，为族入倡。即有席丰履厚者，宜推恩宗族，勿侈宴乐纵。有大宾亦须清简，勿令愚人仿效。违者虽家道殷盛，俱当诣门议罚不恕。

一、睦婣邻（10）
亲戚邻里，往来出入，彼此友爱，方有今日。使人人戕贼，其能相守以久乎？今后族人务皆以礼自处。一应庆、吊、救恤，宜先勿后，宜厚勿薄。其有眦睚之怨，嫌隙之私者，大抵起于争利。惟山林各守疆界，水利各立限期，田地勿至侵越。事事如此，则自处以礼，人决无非礼之加。若他人以此三者非礼相加，或出过误，或出疑似，须请人从容理论。勿出恶言伤情，勿行凶狈伤人。各房豫行戒止，临事调停，庻全亲睦之道。若族中有多伙拐抢，倚势侵占诸件，除各房公处，祠中仍行议罚，甚则送官究治。此乃保族之道，非止免于得罪姻邻而已。

一、供赋役（11）
有田出租，有子出役，庻人奉上之道，当然不待官府呼召者也。今世流弊，务相欺蔽，或影射钱粮，或延缓时日，甚则诡寄飞洒，贻累子孙，其不免刑宪宜哉！今后凡管人粮者，勿肆贪饕而凌虐；其自已有粮者，勿恃奸颃而抗拒。先期办纳可免追呼。如以赋役拖欠负累者，非朝廷良民，即非祖宗后人也。必不许入祠助祭。

一、严守望（12）
民贪盗起，易于为乱。吾族散处，守望尤艰。今幸官府通行，许乡村自为练团，纠察匪类。今后族人设有不虞，共相救援，又须一房纠察一房。其子弟出入，必加细察，若有踪迹不明者，密行防范，不许纵容。如不悛改及有实迹可据者，轻则责罚，重则出族。

一、广仁慈（13）
有无相济，人有同情；借贷加息，律有明例。然计算者喜其坐困，深刻者利其积累，不思借贷者非宗族、则邻里。积累至于坐困，以一得十，不加宽恕，势致鬻产卖屋不止，岂是贻子孙久远之福哉！今后族人凡借贷，务从忠厚宽恤，利毋过取。设刻算强逼，其酿祸更不可测，宜谨戒之。

一、止诬讼（14）
健讼败家，前已立戒。但恶俗有假人命图赖者；有恃强凌弱占骗者；有假立契书关约给人者。今后如有此等，共与平之。不服则合各房直之。又不听则拿赴祠堂，重行责罚。甚则送官惩治。但不得倚众作威，互党相蔽。

一、御群小（15）
凡族中义男，亦必遵奉约束，不得凌长犯上，实防微杜渐之意也。今后族中主仆之分必明，即疏房长上，亦必令循主仆之分，不许触犯，有伤族谊。违者先罚其主，而后惩其仆。

一、禁邪巫（16）
楚俗向鬼，自古为然。妇女识见庸下，尤喜媚神邀福。不知人家之败，未有不由此者。盖鬼道胜，人道衰，理固然也。又况禁止师巫邪术，律有明条，敢故违耶？今后吾族当痛戒之。至僧道诸辈，切勿令不时到门，非但远异教，实以远后虑也。违者当叱而戒止之。

一、兴礼教（17）
自联族众以下，十有六事皆教人以守礼也。然非身为之倡，固未能使一族一家之中，转相仿效，改其素履而礼教之勃兴也。是在为族长、家长者，以礼自治，则教于一家而一家兴焉，教于一族而一族兴焉。子弟之率克谨，皆自吾身作其则也。愿与族人勉之。

一、明正学（18）
    六经所载莫非此学。末世以来，但指科举为儒学之正，更不知身为何物，此正学之所以不明也。吾族幸家诵而户弦矣，岂无志期远大、不屑屑于俗儒之所为者。是必端其心术，谨其步趋，凡六经所载，非特能言之，而实身能践之。此岂非祖考之贤裔，不假势位而垂范奕世者乎！故终以此为十八（原文：十六）事，造端责实之要，窃于吾族有厚望焉。

三修族劝四条
                   （损益康照甲子原文）

一、严内教
自古男正乎外，女正乎内。妇人之义，昼不游庭，夜行以烛，所以正其德也。而妇德有四，皆所宜讲。乃世俗一种妇人，不事纺绩，不娴中馈，蓬头垢面，惟知嬉戏。至有彼此聚谈，扬他家之长短，而室中爨火愆期，二三约会，出有用之果品，而无故轮供茶筵，甚至入庵观而求神庇，结私亲而引非类，种种恶行大可嗤笑。今后吾族严加谨饬，使之内外必分，嫌疑必别，勤于职无忝於德，庻闺门之内皆贤妇矣。至有清贫而亊种植者，此实谋生一念致之，其勤苦正自可嘉，又不当一概论也。

一、重婚配
不孝以无后为大。世俗不知勤俭生财为子孙婚配计。间有一二饶足，又复事其所缓，而于婚娶漫不加意。自后吾族当以此为最先。但使彼此两肯，勿拘常礼。至若已娶而艰于嗣，又当竭其力所能为，然后听之天命可也。

一、积阴功
积阴功者，非崇佛饭僧之谓。盖自吾身而外，有人有物。念同得乎气以成形，同得乎理以成性，则人固当爱；而物受生于天，虽殊形异质，然亦自有知觉。惟推圣人民胞物与之意，矜鳏寡、恤孤独、扶颠连、济疾苦、谨权量、修道路种种，便宜随时行吾不忍之心，而无望报之意。则仁慈之被于人者，已广至昆虫草木、鸟兽鱼鳖，无故不杀，非时不取，是亦古者爱物之至意也。我族人其敬念之。

一、勤种植
古者重农之外，随及树桑，盖以养蚕。蚕以出帛，非独可以赡老者之衣，亦且鬻其余，可以供小费也。他若山木、园蔬诸物产，皆人所需而不可缺，宜各因时栽植，俾无旷土，以享地利。此亦治家良谋、生财要道也。故以望之族人。

                          十七代孙 礼珪 识

五修族规五条
定祭主
    祭必有主，以对越时如见在上、在左右也。顾祭不可滥，滥则意不诚而神不享。吾祠祭主旧无定额，今议自始祖至七代考妣立主中龛，八代至十代祖考妣配享东西两龛，十一代而下各有家寝，不必祔祠。若后有大节孝、历显官、克守官箴者，议入东西两龛，荣配先祀。如此，庻祭不滥而意诚神享也。
谒朔望
    祖灵在祠，虽冬至合祀，子孙咸展孝敬，然每岁一举，外此殊多疏旷，非所以明仁孝。今议值祠首事，每月朔望，必轮二人，整衣冠入祠，焚香拜渴。违者议罚。
励人材
    自古人材之兴，固由国家培养，亦由家庭造就。吾族幸簪缨不替矣。今族人欲大前徽，鼓舞将来，爰议入泮及补廪者，公祠助银二十两；应乡试者助银六两。自贡拔及中乡会试，以至出仕受任，随其高下大小，以次递加倍焉。若家资极寒薄者，又当另议。惟愿吾族子弟，奋志显扬，切勿以囊虚而自画可也。
黜匪类
    吾族本宦裔也，纵不克为贤肖，岂容即于匪类？不严为之防，惧无以制之，而示惩于后。今族人合议，如有自甘不肖犯窃盗者，初当会族戒饬；而再犯者令出族，谱中以黑图削其名，惟罪不及妻孥，而生配名号悉为纪载。若罪情有重于寻常窃盗者，并削其子孙焉。愿族人触目深省，无忝宦门之裔。
    严配偶
    闺门为王化之始，名分岂可不肃。前谱正闺门、重婚配约内己详言之。至若兄亡而弟妻其嫂，弟亡而兄妻其妇，律有严条。吾族倘有犯此者，公议男出族，女另嫁，并将本男妇谱中概加黑图，削其名氏，虽有男息，并黜之。
以上五条，有引伸于前，有创议于今者，无非愿后嗣子孙仁孝为贤能，族人守而勿替。岂惟佩等所深幸，族人实嘉赖之。
                  
                      嗣孙   佩信   积彰   厚宪     谨识

七修族规三条
保祭会
    前人立会原为祀先，故刊碑以垂久远。乃有不肖之徒将会倒卖，并磨灭先人名字，忘祖灭祀，殊堪痛憾。今合族公议：嗣后公私祭会，概不许倒卖。倘敢违规，卖者杖责，买者重罚，决不狥情。如会内有不幸而乏绝者，方准亲属长者与燕，否则不准代替。庻章程既立，而会乃可长保无虞矣。
慎经理
会之成败系乎经理。经理不得其人、或侵渔、或好事，皆足败会。嗣后公举经理必择其人。而凡经理公私祭会者，必矢慎矢公，毋侵毋渔，如有大事，务必会众共商行止，毋得擅动。倘敢故违，侵渔者除追原财及罚包四席外，乎所侵之多寡以定所罚之轻重。擅动者视乎所用之多寡以定所罚之轻重，贫不能罚者当众杖责。凡办公者不得籍公报私，必先会众共商，毋遽设席过费。违者议罚。
振谱会
修谱之难莫过于丁费。吾辈幸有谱会，不派丁费，固大有裨族人。于第恐放债难收，贪利因而亡本，反觉无益。于会今合族公议，每岁所收租谷，不准放债，只可买田。然亦不准借钱凑价。俟二十余年后，然后放借生息，豫备八修资费。庻田可加增而会亦可长保矣。
               嗣孙  培鼎 基澍 基侃 基涚 基浒  谨识
 八修族劝二条
                 （民国七年 戊午 1918年）

一、普教育
    一国之兴系乎人才，人才之起关乎教育，惟家亦然。吾族先世代有闻，人未必不由读书孔多也。民国以来，通都大邑学校徧设，教育非不普及。然途远费钜，贫寒望而却步。是宜广设乡校，敦请明师教之书、数、文艺。基础既立，日后由县、而省、而京，学业易易。即不能卒读而为农、为工、为贾、为兵，率皆识字知礼，孰其裨益良非浅鲜。

一、重獎励
    教育普矣，加奖励而益进。吾族先哲鼓舞读书甚挚。原议应试入泮补廪，中试以至出仕受任，隨其高下大小奖助银两，意美法良。现在科举既废，进身悉由学校。族人合议自入小学、中学、大学及各专门学校卒业，以至出仕受任者，仍依次第嘉奨。至寒素太甚之士，随时另议。庶上不负先人属望之心，而下有以励子弟競进之志。

                                       远鬲
                         嗣孙   基滋   远欀      仝识
                                       远赟
九修族约九条
                              （1995年）
族规族约引
规约乃一定范围内必须遵循之准绳。循之者曰道德高尚，则流芳百世；违之者曰道德败坏，则遗臭万年。时代不同，道德各异。谱上原有族规重刊于后， 供好古者研究。兹重拟族规族约，即当今道德准绳，愿族人遵循之。
一、遵法守纪 （01）
    不以规矩，不成方圆。凡我族人，务必遵守国家颁布的一切法律及乡规民约。如有违者，其亲属必须严加教育，不得姑息养奸。
一、敬老爱幼（02）
    鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，人岂无养亲之情？族人应以孝敬父母为荣。忤逆父母可耻。赡养父母，子女责无旁贷。父母应爱护子女，但不要溺爱。遵重子女人格，不得任意打骂和横加干涉子女的婚姻与选择职业自由。子女事先亦要征求父母意见。
一、夫妻互敬（03）
    家和万事兴。家和之道，唯夫妻互爱互敬。清除男尊女卑之恶习，家庭重大事务，定要夫妻商量决定。如有前婚子女，双方不得虐待。
一、尊师重教（04）
    望子成龙，自古皆然。百年大计，首推教育。教育大计，教师为本。族人应积极完成政府规定的捐资助学任务，教育子女尊敬老师，听从教诲。
一、放眼世界（05）
    科学在发展，时代在前进，因循守旧乃无能之表现。凡我族人，勿满足于现状，应放眼于世界，努力开创未来。
一、反腐倡廉（06）
赌博、嫖娼、吸毒乃万恶之源，贪污、盗窃、抢劫、卖淫乃道德败坏之尤，族人应同声怒斥之。屡教不改者，呈请政府惩办，决不宽容。为官为民，概要廉正俭朴。婚丧生子，做寿等红白喜事，不要讲排场，摆阔气，图虚荣。宴请宾客，量力而行，不必互相攀比。房亲不得要求过高。
一、互助团结（07）
    团结就是力量。互助乃为人之美德。说话要和气，待人要谦让，不卑不亢。严以律己，宽以待人，团结群众。
一、勤劳致富（08）
要求吃好穿好，人之常情。惟勤劳致富，方使人敬佩。鲜廉寡耻之财，巧取豪夺之物，得之，上玷父母，下羞子孙。族人不得为之。
一、管好谱牒（09）
家乘乃一族之历史，几十年始得更修，且耗资甚钜，族人应珍惜之。各房负责保管者，不得任意涂改，弄脏磨损。以后生殁人口，及时用纸贴附其上，以俟下届编修之。阅读家乘，为弄清源流，认识旁支，加强团结，了解祖功宗德，感到自豪，增强自信，绝不可借此去搞宗派斗争。
公元一九九五年乙亥孟冬   九修族谱理事会订