尝读先儒致堂胡氏言曰：“人之所以为人者，有族类而已。族一紊，则礼义之源已失。他尚奚论哉！”信斯言也。于谱系未叙，讵非我祖宗之罪人耶？钜生也晚，苦无多记忆。犹忆成童时堂伯见之公偕钜父崇之大人，朝夕以家谱为念。谓自康熙壬辰岁族中前辈尔经祖叙谱后，至今几百年矣！此而不续，终无谱矣。谱无而前者已忘，后者可记，犹可言也。无谱而忘者不记，记者复忘，何可言也。无谱而孙不知祖，昭不知穆，不可言也。无谱而孙蒙祖讳，昭犯穆称，尤不可言也。无何日月如流，韶光易迈，伯父见背，父亦相继卒。钜于丙午服阕，即出岁贡。随于戊申谬登贤书，遂以南北奔驰，无由缵 承父志。嗟乎！书香克绍，水木茫然，其能无抚膺太息哉！
    嘉庆七年壬戌春，伯父见之之三子锺，慨然以修谱为任。谋诸余，余不觉欣然跃然，继而为之骇然。何以言之？昔之为谱易，今之叙谱难。昔之为谱也，主于创。今之叙谱也，主于因。创则不嫌于偶略，因则不厌其过详。吾族自始祖太保荣公，于唐大历时由山西太原敕授六州都督沿边招讨使。因平播，分茅播土，崇祀名宦。其聚居于遵者，实繁有徒。而散处于蜀川者，如永、合、綦、南等处，亦复不少。一旦创举而谱之，谱之而详，固见吾族之有人。谱之而不尽详，亦见吾族之甚大。今之叙谱也则不然。详尽而略远不可也，详亲而略疏不可也，详富贵而略贫贱，详父族而略母家尤不可也。兹锺弟身任其事，不惮家询户问而付诸剞劂 ，期于展卷瞭然，分支别派，各有攸属。是不徒见吾族之大，而又足见吾族之大而有统业。
   虽然，吾尤进一说焉。名与字详矣，而典礼与章程可不详欤 ？请与近居族人约，继自今，族中有不循礼法或嫖或赌，或酗酒惹事及为非作歹者，宜其鸣鼓以攻，勿听其败祖宗家法。否则，略典礼章程而详名字，则是今之有谱，何异于昔之略于谱也。其弊可胜道哉？若夫奕叶子孙，戒佥任之败类，懋厚德而亲亲，则固存乎其人，非谱之所得而治也已。
时嘉庆七年壬戌仲春时顺祖六世元孙钜识。