罗氏族谱第一序，读醒祖人撰

罗氏始周，姓周初封于罗国，其后因氏为周未罗，自宜城，从长沙、奉武

陵令罗君叔官铁溺洞庭，其女与兄弟寻尸不获，但沉水死，众族其城孝曰：孝烈灵，妃弟曰：孝感俟，立庙以祀，今汝东；又云：湘东灵妃庙者，其故君也，罗君用生室生珠，又名汉事、汉高，午时会灌，侯婴以南服事闻下珠同郡人，张交筑告城，珠平植豫章于满因家为因以祭城而罗生豫章台，豫章书院。南领六子居厚宣礼，子成知正抵德成通峙墓，以君配张传二氏姓。葬今万寿宫前黄古巷芽芽及阙家坑是也，古谱云，大农者益 因不知汉高会时，珠为理粟内史。景帝时，始改理粟内史，为大农会武帝时，为农司豫章谱曰；珠卒，景帝后元二年农大会，遵景帝之制是也，居后生长乐沙府恭臣主谏议大夫奉孙中大夫远居董古巷，达子，讳业子，秀茂，由太尉治武阳水有功，卒葬武陵水，并祠之墓前，有石天碌辟邪，以精具功，天禄废唐未独存，辟邪今日，辟邪是也业子光禄大夫，升又奉祠从，兹升东郡守，季实泗洲， 即涂埠实生宵安城太守佐郎独将，佐生塘赘柏林黄向女植大农，柏因号柏林公，塘生史通智强遵生昊昊、子智。友至是族日盛，而从曰繁蕃曰大罗、小罗，湖坡新坊版，南罗坊，版陂匡山，罗渡草坪，石坪，垆山河塘东岗族孝坊罗官庄澡山，文常青兰，侯塘杭州松湖梅家贵乡北山，层林杨乌溪厚田，瑞河口，麻丘，沉丘土，抗丘北岗深洞东垓檀，新村关头韶岗、卢坊，秀州忾下，桃林湖西，阙城礼巷，仰岗思，思江镇下，阄磁、四时坡、罗坊院、滁槎口邬子黄山城头嵩山，圆石潞洲、口巴、原竹埠、禾洲会亭、穆源场坪、小蓝西、洛竹溪、垣上，白沙地，栎溪棠，阴坂、乔亭、横岭溪、洪南坊、珠珠桥陶坑，饶冈塘西，呈坎林和沥南沙县，原等处，三百有奇议者其故居也，居墓，六百有奇议者迹，三百有奇议产，有百奇为宫室，有百奇为书院者、十为祠庙者，三百十二尽忠者，九尽孝者，十一守贞节者，十二著书者，二十九积阴德者，二十一从圣学者，十八举孝廉者，三举人材者，十四举进士者，四十五兴乡贡者，百有奇举明经者，十六举蔑材者，十二举异等者，十一兴秀者，十八举贤良者，二十一举仁义者，百有奇举特科者，六举特恩者，九举童科者，八举全经者，十二举清丽辞者，九举恩选者，十九封赠者，八十三帖式者，七轮粟者，五十三阴者，三十九为医官者，十阴德官者，八为官者，五此所以为著。维而文献，独足征焉、虽然作谱，非以溢美尽以睦宗族，序召穆也，愚婿君庸偕进士，谦重修此谱，以笃亲亲之恩，知所本矣若卢陵折桂之族，有谱在 广陆，乃唐张枯陵翁所修俱同出，兹其一本俘。    “夏禹帝时”

罗君用之子，罗珠熹公论音。

圣旨：后封理内史，敕扁皇恩，重锡石理，卢景和    拜撰

罗氏重修族谱第二序

罗氏之谱，其一由来远矣，汉大农，令珠熹，由长沙，从豫章，传十世矣，而塘赘柏林黄氏逐为柏林，其后繁衍，散处云仍星布，编南昌郡邑为罗氏居者，殆不可数计，而皆分柏林何其盛哉。按柏林塘，传四世，企生、遵生弟兄二人，迁桓玄之乱，植大节，以尽忠孝，开复蒙有司者，请表柏林曰，一门忠孝，故企生会遵生之后，为尤盛企传，又十三世罗国祥柏弟兄六人，仕南塘有功，於国受封尚书，至今有庙祀焉国柏从居深硐，又传室十九世，而宗显武於元之间，从黄冈迄又今有十三世矣，上下数有千百年分派曰：忠之泽其还如此从黄冈迄今又有十世矣，上下数有千百年，分派曰忠之泽其远如此。

明朝嘉靖庚申『公元一五六一年』，柏林诸贤，号文溥柏等惧远易忘缉先世旧谱倡集，各族各修之，不但深洞黄冈已矣，大都答於远，而详於近越七年，而谱成，其用意谓予，添罗氏戚里而宗武之孙曰：宁则予增慕筠公，为其序也，中远辈，以世谊索为予谊，不得辞予，维后世宗法，不行人知尊祖者，鲜矣，欧苏二家，谱虽未尽书，合宗大要，为宗祖敬宗与收族谱之为重莫非宗法之遗意也。今罗氏族谱，合疏远之祖，大农而宗塘五十世之远，下逮千百万於人之众，明其支派，分别使各亲其，所亲独有小宗也会其统宗，使各尊其所尊，其有大宗也，尊尊而亲亲仁孝之道备矣，后从知观此谱者，能不由然兴，孝弟之心而益绵其忠孝之泽也哉，其书法之严，条贯之密，予不及赘，谨书其大，以答中远公之谱云。

隆庆元『一五六七』年十一月甲子『初一』，赐进士通议大夫邢部右侍郎，奉总督南京粮储都院右副御史枫泽眷生，万虞恺，拜撰。

 

罗氏重修族谱第三序

益人之生本乎祖、而祖之生乎，远一脉相承，实为支分派别，云：仍相继蛰蛰绳绳莫之纪极，远之籍。三陲八镇，迩之丘址墟，其流贯忠贞世笃君在从臣一其居，望则，或知其姓，询则莫识其名，不立宗法，而联属之机，何不流于讦漫茫昧无叙，太姻翁罗景南，仗以军政起家，而志在俎 豆，其子孙朝夕呤 独是素正遗经故一世，厥具即返，初服治心，家政由先贤，中庸而下，基祖固轩，而上置祠议，由蒸当，需庆雍，穆为西望族，然不敢忘祖之所，自出若曰，今不都集不失故家，孰非世德所培植，前此诸先贤大夫，惟忘远是惧傲欧法，修明世系，乞今又四十余年,生齿更繁,无论远者,散不易辩。即此，闾而居者,谨之其姓而已，物不等至亲於途人。茫昧之病免乎,乃慨然其宗子宪道等，辑其本宗之图系,凡疏戚远迩，并列不以晦,而不以头而藏其功业,德行之必书所昭动也, 边从居葬之不遗,所以是守也,执谓谱之修也,空闻乎哉,虽然世之，矜势者,借重 异不知骈脊肉枝脂之为蔽者，弗植自肥，不知有同胞分气之亲，血食有加恩加赏要之，丕承哲后，益不谨执，简衔烦而百世下掉辈，相向奉越相视，衔赐之祠，主於风雅若雨划傍之荣城，为连矗矗竹栋取时，奉复略不恤矣，所谓元不实，何贵纸价之腾耶，惟公族不然义以和情，仁以洽浃，礼以众寡，相安而不相轧贵贱，相维而不机相倾，众处而和，有螽斯之庆安焉？故可以追远，合万寻仁派，九族亲亲之道，著浑噩之风，刑刑祖免无错，宗於欺功，阶不彻杀於思麻，文砖武弁，子节之义，於史册掩映冒刘之嫌，郭基之邦，非论於之谱也。自罗氏言之，附诸君子，后若夫世系则成城之功，标柄汉史孝之节，昭著公谱，朝武公茂锡，赫奕南唐，仲素中庸诚明，但理学之宗，实为崇勋伟，把载方册并。今日德业之隆盛者，未易发数。

万历三十六『一六零九』年，戊申端阳，赐进士第，奉政大夫，尚宝司乡前京仝顿， 拜撰。

万历三十七年己酉岁十月，既望赐进士，第资史部尚书，眷晚生蔡国顿首拜撰。

罗氏重修族谱第四序

罗氏之族谱，茫昧故难，稽人皆为空无所用之，盖谓谱以清支辈，纪实事上追本始，收宗族一堂，下联疏戚会子孙於一脉，可为空文乎哉弟教启於微渺，而转习於几希，务於弗急，而收於无功，其所为用，非庸俗所能窥，豫章罗氏谱成书，罗友优启以序见属窃，谓谱列国之史未易言也。且史有专见闻此之为谱，则欲以鲁断，数百年后事吾欲考微於往牒而故典无献微也，日载月纪，其所贯录，皆堂时耳，何以为传世。庆历以来，民若早劳，野无青草，室如铸磬，吾欲求所已试为今曰，请而储蓄无微矣，何兴议？作自远祖，以及於今，或名是而迹非，或始修而终戾，或是贯而传虚必耳。目之所及，然后得其情状，吾欲察於好恶於众，而故老无微也。何以决法，存我故曰：未易言也。按史志罗本姬姓，为祝融氏之后，春秋时，封赠於罗国，遂为氏居关中至炎汉君用，奉命守长沙，还楚之宜城，遗子孙以报功，为九江太守，改大农会计，郡人张交，与灌侯婴筑洪城，居豫章，故洪洲之豫，沟豫章台，豫章书院等处，皆其古进南昌为古豫章郡义，亦此本厥后孙支繁衍，散星而居者，百千万亿，虽还之地共株要皆祖於珠熹之一派也，嗣后企生、遵生二人，贞节於弘信绍威树功，於唐沂水仲素学名世。湘中琳琅一门忠孝，此红儿诗中，虎符归犀，祥带龙彬彬迭为先后其实奇品悠监布，诸方册者华灼人耳，目非无故典之微也。子兴氏发故家不在乔木。如绍先贤之遗，罗国事汉居，柏林以逮於今，其所蓄积长几於宗，周旋如奇赋甲郡邑,起如积储之微也,名阀根於远其源长,贵有自来,贤子孙贤,绳绳相继千载；百世同,堂若合符节,又乌容微於故老也此。罗氏之谱,见诸行谊,华于下索朱於浦而砂亲近宗即称一代,实录一代,夫复何凝彼,区区严肃堂,保丘直兴田卢此产,以雄一世,在一庸俗者,所见耳我故曰,用为贤者,急当今江流日趋家,自为政如秦嗣吕田续姜,若之相难会人莫寻本,根恶在其为信也,永为世尔矣。

万历己酉『公元一六一零』年仲春月望日进士、光禄大夫柱国少保兼、太子太保、史部尚书、武英殿大学士决友生：张位       拜撰

罗氏族谱第五序

恭谓洪荒之世，火德星君奉。

上帝所命，处於长沙,以罗为姓,历不易,神禹在位天清气朗,国泰民安,立学取士,之祖为天下进士之首士,代为天下儒林之尊与及文谱,上获天地之下正气,下沾祖宗之洪恩,军民两权世乐太平之福,罗氏沾天地之鸿恩,幸沾祖宗培植,产生四十八子,人人成立,分布天下子孙。未免衍庆,以尊为卑,恐忘其源流,故以合朝乡议，四十字之派奉举。

圣朝班衍取字,凡吾罗裔遵行，个个同议万古不磨矣.

起祖湖南长沙,创业於江西南昌府,柏林豫章大桥头,内地暹岗堡.

罗文普公之子,第一状元号，经可魁带领四十八弟兄,修明族谱,继承后裔以做公谱,立万之端绪耳。