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湖南新化罗氏源流考

 罗海清 发布时间:2011-05-26

 

  氏族谱牒之修,旨在溯本源、彰祖德、明世次、别亲疏、序昭穆。若本源混淆,张冠李载,附会强牵,移花接木,甚至祖孙倒置而以讹传讹,以错传错,则滋后人之疑,谱之义失矣!

  我罗氏之谱始于宗开宝戊辰(968)颖公之大成谱。继而志陶公之豫章 下谱,明嘉靖间(约1545)洪先公之秀川谱。然各谱之修均在我族繁衍干百年之后,千百年之氏族繁衍,迁徙沉浮,更兼朝代更迭,战乱火焚,考究祖宗之传递,生殁配葬,分支别派难矣!故各谱之修,恐均有本源混淆,李戴张冠,亲疏莫辨。如 祖之上源,各谱有或为珠系企生或遵生之后者,或有为君章之后者,明嘉靖时洪先公主修吉水谱曾惑叹云:遍考同姓之谱,凡见数十种无一可信。亦尝流涟楚者数月,欲求湘中故城,追溯春秋以来千百年之旧绪,亦茫然徒见山高而水清,故洪先谱之修断自出祖。

  按江右之谱我族迁新始祖云飞公,为崱祖之下议祖九世孙。上有遵、元、先、微、安世、彦升、景亨、询、云飞为询之子,考吉水谱,云飞曾祖彦升生宋哲宗元符庚辰(1100年),而云飞在宋仁宗皇佑年间(1049-1054)迁新,早有明征。是彦升之生反在曾孙云飞定居球溪之后近50年,孰能凭信。而考我族洋溪科逢公清嘉庆丙子谱序,有越我朝雍正时,诸先辈有尊祖敬宗之意,穷源探本之思;爱考宗派于吉州会渊源于老籍之语。始知此疑出自雍正年间,是宗先辈于吉水探源,以议公九世孙询下之云飞为我祖云飞。或见吉水谱有询之堂弟克宪之子曰云龙将我祖云飞附于询祖之下。以致后世以讹传讹。(按此询祖之下记云:按文恭谱询下未载系文恭谱应为洪先谱)。然按年代考之,云飞应为议公季弟询之子实相符合(原询祖之下无载,是为云飞外徒之故,而洪先修谱则在云飞外徙之后百年之久)。

  考各谱珠公字怀或字怀汉。而珠公为汉初人非汉末人缘何怀汉,其意难解,况汉字为犯讳如秦始皇名政,当时将正月读为征月此为避讳之义。故珠实字怀,非怀汉,是后人错将珠下之录字怀,汉长沙人,误为字怀汉,长沙人之故。

  新化(含现冷江市、隆回及新邵部份乡镇)罗氏,原为九支即永宁之一松,球溪之云飞,潮水之尚敬,桃林之高清,茂德,圳上之海公,小龙山之梦旭,黄泥之朝富,黛水之学政。民国以前谱牒分修,班次各别,各祖其祖,各亲其亲。虽则永宁、洋溪、鼎溪清乾隆45年庚子(1780)合修族谱,将一松云飞二系合二而一,将元七至惟远间,云飞至万山间,名讳互异者大字小行,名讳、妣配、坟墓彼此互注,将云飞为彦一之子元七郎,惟远字万山,配贺氏生子东甫、明甫、成甫。继配周氏生子魁甫、通甫。按我谱则万山嫡配周氏生子魁甫、通甫。魁甫生四翁,通甫生八翁,且云飞之下八代均葬竹园冲虎岩前等处。而元七郎惟远等葬胡家坊等处。故嘉庆丙子修谱,洋溪族人发生异议,谱又分修。洋溪、鼎溪、山溪本云飞之后,明洪熙元年乙已(1425)鼎溪仲谅房拔贡寿官添泰公创立鼎溪谱。明嘉靖万历戊午(1618)可冠公创立洋溪谱,不知何因均未互相联络,甚至鼎溪谱尚不包括仲聪。世远年湮无据可考。清雍正七年己酉,洋溪鼎溪为敬祖睦宗之意,始合修族谱,并撰学隆科甲班文共用。然后数届之谱又分修,以致造成双方班文时同时不同之状。

  民国庚辰,新化九支合修通谱,民国癸未(1943)通谱告竣。但因日寇侵华,时局严重,费用不支。考究维艰,及主编元鲲徇有永宁族人之请(见民谱前编第21卷十二号后三行元鲲叙述)。故本届通谱,草率修成,名存而实异。铸成了诸多强牵附会,李载张冠,接木移花,甚至祖孙倒置之重大舛错。而永宁、洋溪、鼎溪、山溪之本源,重蹈乾隆庚子谱之覆辙,使祖宗含不白之冤,历史积难翻之案。

  永宁一松(秋和文未及一松只言彦一但谱遵一松为迁新始祖墓葬横阳赵河桥)之迁新年代和其上源,本系定为宋太祖建隆二年(961)迁新,所据为秋和文。言秋和文为元三郎和千人郎共立。并云干八郎蒙登相位,致使还乡与元三郎共立秋和文,但考之千八郎配江氏无后。元三郎永宁谱未见其名。而且秋和文中,各种年号倒置,抵捂,实属荒唐无稽之文。如文中云彦一公令甲头李保子等于宋太祖建隆年间(建隆仅4年)前往邵州探访,二载方归。彦一公择取建隆二年腊月十五日前往湖广邵州等地。景泰二年( 1325)元三郎与千八郎共立秋和文。东甫公于明弘治五年(1492)或正德3年(1508)修谱。彦一公于梅邑南门西石桥,创立铺房24间及当今宋朝鼎沸等语。均与建隆年号悬殊,是迁新在前,探访存后。按永宁谱千八郎为彦一公孙元七之子。同时考新化之建立,在宋神宗熙宁五年(1072)并初建臼溪白石坪,绍圣中才迁今地,是彦一公在新化建立之前近140年已于梅邑南门创立铺房。是彦一公孙八郎在彦一迁新后300余年始生。然查永宁谱,发现其原必二代乃明洪武时人。是彦一公迁新后400余年问方诞十一代,故彦一公迁新年代应在新化梅邑建立之后,彦一公应为北宋末人(约1080年生)。且与宋朝鼎沸及梅邑南门创立铺房之语适合。

  考永宁谱,原存有吉安九益嗣先德堂图.胡家坊绫锦图,万历时谱图。一以伯容至一松(彦一之父)十三世,思伯为一松九世祖,从彦为一松之父。一以万一郎十二世,至一松,思伯为其六世祖。一以伯容十世至一松思伯为其父。是甲与乙不合,乙与丙不符。而民国谱则思伯为其父,上源则直书珠公,企生之下书达、皎、议。且将恩伯讳达、一松讳皎、彦一讳议,是已墓葬江西老藉之达,皎、议三世祖又起死回生,再徒邵州。若华佗再世,扁鹊重生,尚无此回天之力矣。   

  洋溪、鼎溪、山溪、油溪均云飞之后,自云飞公宋仁宗皇佑年间卜居球溪,八世至魁甫、通甫。宋理宗绍定元年戊子(1228)通甫迁居鼎溪甘塘楼下。魁甫之子四翁于宋理宗开庆元年已未(1259)迁居洋溪。升甫宋端平乙未(1235)迁居油溪。政甫仍居球溪。四翁之次子仲华四子天富因与祖父异趋,不从祖父迁洋溪,于元初(约1280前后)从球溪迁太阳九都白宁。自此馨香各异,谱牒分修。雍正七年己酉,洋溪鼎溪合谱1次共撰学隆科甲四代班文。(有载于鼎溪谱之洋溪学任公谱序可做本届合修之证。而民国谱则误将学任公为鼎溪学任。)乾隆庚子永宁洋溪、鼎溪、山溪合修一次,并共撰教崇忠孝,治尚宽平,运逢庆盛,代继熙明……。然而嘉庆之后谱又分修,而洋溪则于教字之上加联元二代,鼎溪则教崇忠孝不用,甲字下便用治尚宽平。而民国谱将鼎溪之甲字与洋溪之忠字为平辈。但考洋溪、鼎溪各届谱,魁甫、通甫之父万山,宋理宗宝庆三年丁亥殁(1227)妣周氏宋宁宗嘉定甲申殁(1224)魁甫宋理宗淳佑庚戊殁(1250)。通甫淳佑王子殁(1252)。反之洋溪谱则载魁甫长孙仲荣至元十四年壬辰生(1292)。通甫长孙仲聪至元六年甲午生(1294)。次孙仲谅大德3年己亥生(1299)。是四翁迁洋溪之后33年长子仲荣始生,通甫迁鼎溪之后66年长孙仲聪始生71年次孙仲谅始生。足四翁之孙天富迁百宁之后十余年伯父仲荣始生,彼此抵牾。按洋溪谱四翁生仲荣仲华,仲荣生仁孙、寿孙。仲华生天富、天贵、天荣、长二三失名,仁孙生子温、子良、子温生文富,子良生文聪、文秀、文智、文俊。仁孙生元至顺辛未(1331),子温生元至正甲午(1354)子良生至正丙中(1356),文富生明洪武壬子(1372),文聪生洪武壬戍(1382)。而鼎溪潜仲谅之七世孙益性元至正丁亥生( 1347)。益税益仁生元至正甲中生( 1344)。八世孙添隆明洪武壬子生(1372),添维元至正丁未生(1367),添富明洪武甲寅生(1374),添寿明洪武乙卯生(1375)。是仲谅之八世孙,反生仲荣四世孙之前,实难凭信。况仲荣是长房之长房,仲谅是满房之满房。岂有同一时间(应为约150年左右),诞生三代和七代之理。因此应按仲字以上各祖所载均为殁年,而各仲字辈所载之生年也应为殁年。才相适合。同时按双方学字辈之生殁年代考之,洋溪学字如学书生康熙庚寅(1710)。学授生雍正癸丑(1733)。学德生乾隆46年辛丑(l781)。鼎溪仲聪之学迪字飞吉生康熙戊辰(1688)。学选字礼宾生康熙辛未(1691)。学造字泰宾生康熙乙亥(1695)。仲谅之学礼生康熙辛未(1691)。学仑生康熙丙戍(1706)。学书生乾隆甲戍(1754)。则三方学字是同时人。应为兄弟行。再以山溪之文字辈出生年代考之(民国谱定其与洋溪学字为平辈)。文元生明万历甲申(1584),文胜生万历辛卵(1591),文学生明万历乙未(1594)。是山溪之文字生于洋溪之学字之前100余年。又从始祖云飞至现已出生之辈份考之:洋溪至尚字34代,山溪至贤字38代,鼎溪至庆字38代,仲聪至治字33代。反之则洋溪从学字起至今12代,鼎溪11代,山溪从文字起16代。则足以证实洋溪鼎溪之学字实为平辈并非六世公孙。洋溪于仲孙间应有4-5代之遗漏。

   同时按民国永宁谱正编,因为扩大族谊,将永宁元七惟远间与球溪云飞万山间,名讳强牵互注。传万山字维远,但惟远字存真配贺氏生子东甫、明甫、成甫。继配周氏生子魁甫、通甫。是将我祖万山之嫡妣周氏为惟远继配。又载惟远四子魁甫生子茂叔,突而又载万山之子通甫生子八翁。(见永宁正编第27号)鼎溪八翁谱谱图则又景享讳皎字一松。询祖讳议字彦一。则一松又是景亨,彦一义为询祖。而云飞即元七郎同为三世祖(见鼎溪与永宁合谱正编第一号)。查洋溪民国谱则列云飞为一世祖,是同一云飞或为一世祖或为三世祖。同时民国谱前编第五卷山溪天富世系则又列魁甫为万山次子,是同一魁甫或为惟远四子或为万山次子。同一通甫或为惟远五子,或为万山之子。而永宁谱魁甫生子茂叔洋溪谱为生子四翁。是各谱彼此互相抵牾,是欲以疑传信还是以信传疑,后人岂知之矣!

   至于桃林高清按其谱:高清名鉴,于明孝宗弘治二年(1489)从江西丰城京堆徒新化桃林。为崱公胞兄崧公之后企生公39世孙,世系为:崧、超、旷、谦、迈、师孟、仕戬……高清。嘉庆丙子与洋溪合编于师孟、仕戬间增恩、正、翁、班、衍、特、新盛、增、志、贷孟十代。民国谱则将师孟、仕戬间所增十代从删,期间留口口两代充之是高清与洋溪民字为平辈。然高清为明弘治时人,而洋溪民字为明嘉靖时人,是兄弟行相距近百年之久。

   桃林茂德:按其谱载,茂德公为遵生的36世孙。明弘治庚申(1500年)由江西丰城京堆徙新化桃林。世系为:遵生、昊、智友、存中、景哲、官达、元定……征歆、镇、茂德。嘉庆2 1年丙子(1816)与洋溪合编则于征歆、镇间增十代民国谱仍之,但高清同时来新时为企生公39世孙、而茂德为36世,是否适合难于考究。

   小龙山梦旭:按其谱载高祖道贤,以武庠明洪武初佐邓愈南征有功,升宝庆知府,生子九:邦富、邦贵、邦庆、邦珑、邦琥、邦凤、邦彪、邦麟、雷淑。按前谱:隆回石门千八郎房系为道贤八子邦麟之子,但其班文却为道千同祖子。本次修谱石门罗庚元等考证,因千八郎七世孙思听公生明永乐癸卯( 1423)而谱载道贤于明洪武时佐邓愈南征,相距永乐仅五十余年却有七代,而结论千八郎非道贤之孙。甚至以其所载道贤生九子之名讳而论,也有许多疑惑之处,如道贤三子邦庆所生三子日:明宪、添祥、君晚。而明宪生元至正元年(1341)祖父道贤于明洪武时以武庠佐邓愈南征,若时年3 0-40岁是道贤1330前后生,却数岁之后,孙明宪已生。且道贤六子邦风生元至正十六年(1356)是彼此互相疑问。同时邦庆次子添祥谱载徙武冈圳上,班文则为添焕成子孝……。与我鼎溪谱所载益礼之子添祥徙武冈圳上后裔未洋,同名同录。惟恐添祥实为益礼之子。又如道贤次子邦贵有谱载为原贵。又考道贤之八世祖从公生宋太宗端拱元年戊子(988),至道贤之生约340年左右,却只八代显然疑问。

   至于潮水尚敬,谱载为企生公18世孙学海公之后(云学海与出公同班)为学海公19世孙。本系清嘉庆丙子,福源公修谱曾去江西柘庄,竭墓清泉,获观大成谱,寻源竞委。民国谱仍之未改。但按洪先考证,山公为唐懿僖时人(约860年左右生)同时又按大成谱崱公为珠公34世孙。然按颖公字学礼官南唐清徽殿学士(公元960年前后)相距悬殊恐崱按珠系代数计之非34世应为30世左右。且学海之父天人字学贵,而天人之上各祖诸谱所载名讳悬殊,又恐大成谱之编存疑惑尔,然不敢臆添。

   楚良海公:谱载于宋帝丙时从江西来新,言初来时曾去江西故里抄录世系,后元虏入主,遂遭遗失。后之谱者遂将大成谱之七郎名海者,据为本海公。但民国修谱考七郎海公为唐末人,故按所距440余年间,以十三缺代充之。定为遵生公之后,而无所据。

   黛水学政:江西吉安府泰和县圳上人,学海之后。因后裔大多徙四川永川,久未修谱,学政以前世系无考,故学海之后民国谱按永宁所存之吉安九益嗣先德堂图胡乱充之,学政为一松之孙,从彦曾孙。按潮水尚敬为学海之后,为江西清泉柘庄人,学政为吉安泰和人。也其中不无疑问。黄泥朝富:谱载与潮水尚敬,黛水学政同出学海之后,并与尚敬同出承祖之后尚敬为端方,朝富为端正。以上四支,按民国谱载:尚敬、朝富、学政同为企生公后。海公民谱定为遵生公后。而尚敬、学政、朝富、同为学海之后,何其巧合。

   附:白溪刘罗:按刘罗通谱:刘晚武为彭城刘氏迁新始祖刘吉蕴14世孙,因晚武英年早逝,继配万氏生子什一,乳名丑子,随母下堂至罗汝祥家,而汝祥无嗣,故兼姓刘罗。谱载刘晚武生元泰定内寅(1326)万氏生元泰定戊辰(1328)什一生元至正己丑(1349),罗汝祥生宋太祖绍兴壬子(1132)是晚武,汝祥间相距200余年。然考罗汝祥祥廷景,弟汝祯讳廷柯,为横阳柘木岭彦二公后,明初兄弟迁白溪。汝祥实际生明宣德七年壬子(1432)十月十八酉时,配王氏、朱氏、万氏均无嗣。是距晚武万氏之后100余年。考刘罗通谱序云:因代远年湮,故阙其世系……。知是后谱者因世远年湮,什一之上考究无凭,故假罗汝祥配万氏之史为上源,知是后谱者无法中之一法。而刘罗之上源是否为我球溪升甫宋端平乙未(1235)分居油溪之后之某公为什一之继父,但世远年湮,升甫之后无考。至于安化有谱载汝祥为辰梓,与辰松、辰柏、辰杞为兄弟,显然谬误。

  嗟呼!余读家谱,见先辈谆谆有言:亲亲之笃,犹笃于不强聚不妄聚,强聚者名讳交注,求亲反疏,妄聚者援引无徵为惑滋甚,此皆非修族之义。或曰:族不厌大,人之常情,世界大同,人心拱北,奈民国通谱,疑信丛生,陷祖先蒙不韪之冤,使后世紊昭穆之序。为此余则心常耿耿,几经搏引旁征,搜集上述史据。徜若后之来者,有其珠联璧合,则祖宗之灵安,阖族之幸甚!

云飞祖三十三世孙尚鸣海清氏谨识

                  公元二0一一年辛卯仲春

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