我国西南少数民族历史上，自唐代到北宋末年的五百多年里曾经在云贵地区建立过罗甸(殿)国和罗氏鬼国的地方王国。在中原专制帝国虎视眈眈之下能够连续存在五百多年，可不是简单的事。有贵州学者考证，认为罗甸国或作罗殿国，中心在今安顺地区，罗氏鬼国中心在今大方，各是一个政权。考《云南各族古代史略》载：“三十七部中的于矢部统一了贵州南部地区，号称罗殿国；些莫徒部统一了滇池东南地区，号称‘自杞国’。南为于矢部地，东北为牂牁国（后称罗殿国）地，北为罗氏鬼国地。三个藩国为乌蛮所建。乌蛮有“随畜迁徙”的传统。是时今境“邑落相望，牛马被野”，农业仍处于刀耕火种的水平。元代，于矢部内附，被命为于矢万户，后改普安路总府；罗殿国内附，被命为普定万户，旋改普定府；罗氏鬼国内附，被命为八番顺元宣慰司。二府一司任用“蛮夷官”，实行土司制度。土司在其领地上仍然“世有其土，世长其民”。《文献通考》：“南江之外，稍有名称者，罗甸、自杞以国名。罗（殿）融宜之西，邕之西北。”罗甸（殿）国的得名源自建立该国的国王曾经是羌氐族系乌蛮部首领属下的“别帅”。彝族先民曾被称为“罗罗”或“罗苏”等。所以唐王朝允许“罗罗”人属下的“别帅”建立罗甸（殿）国，并封其为罗甸（殿）王。罗罗，史书上或译落兰、卢鹿，又称“乌蛮”。别部或自称撒摩都（或作些莫徒）、罗婺、摩察、僰刺，都是彝族的先民部落。《云南志略》指出：“罗罗，即乌蛮也，自顺元、曲靖、乌蒙、乌撒、越雟皆此类也。”这是指罗罗的集中地区。顺元是八番顺元宣慰司所辖的顺元等处宣抚司，辖今贵州鸭池河左右的水东和水西地区，尤以水西（彝语称“亦奚不薛”，“亦奚”意为水，“不薛”意为西）彝族最为集中。曲靖宣慰司现在只有西境属云南，是彝族聚居区；东境普定（安顺一带）、普安（普安、盘县等地）路在今贵州西南，此处与顺元的彝族在汉籍中都被称为“罗鬼”、“罗氏鬼”，或称“鬼蛮”。他们在唐末已形成较大的独立政权，被称为“大鬼主罗殿王”。宋末，北部有罗氏鬼国，依附于宋；南部有罗殿国，依附于大理，与宋广南西道常有贸易来往。但实际上部落甚多，称谓也不固定。
 
  罗甸(殿)国的立国最早见三国时蜀汉封罗甸国，中心在今大方县。《大定县志》卷三《前事志•纪年一》引《三国志》载：“建兴三年（公元225年）丞相亮南征，火济积粮通道，佐丞相擒孟获，命世为罗甸君长。”《明史》载：“蜀汉时，火济从诸葛亮南征有功，封罗甸国王。”明郭子章《黔记》卷五十九载：“蜀汉时，有火济者从丞相亮破孟获有功，封罗甸国王，即今宣慰使安氏远祖也。”《读史•方舆纪要》载：“蜀汉建兴三年，诸葛武侯南征时，帅火济积粮通道，以迎武侯，表封罗甸国王，居普里。”《大定府志》载：“火深目长身，面黛色而白齿，习战斗，尚信义，善抚其家众，诸蛮戴之。武侯至，献粮通道以迎，遂佐擒孟获，因令世长其土。”云南《镇雄州志》载：“七星营为武侯会见火济处，火济献粮通道，助兵有功，封为罗甸王，世长其地。”按：火济彝名妥阿哲（者），汉称火济或济火。
  其次是唐朝加封罗甸国王，中心在今贞丰。《唐书》和《贵州通志》都记载：“文宗开成元年（公元836年），昆明卢鹿部暴蛮诸部鬼主阿佩内附。”《唐书》、《通典》载：“武宗会昌二年（公元842年），封阿佩为罗甸王，又封其别帅为滇王，后改普宁王。”《新唐书•南蛮传》载：“开成元年鬼主阿佩内附。会昌中，封其别帅为罗甸玉，世袭爵，后封其别帅为滇王。”。《大定府志•水西安氏本末》载：罗氏鬼主阿佩以其所属内附，武宗封之为罗甸王。罗甸王治在今贞丰之罗王亭。”《安顺府志•普里本末》载：“柏墨之长子居普里者，累传至于唐世内附，唐为之置普宁州。今安顺府南七十里羊武大寨，有土司故城，即其地也。天宝中（公元741-756年），南诏叛唐，……于是罗殿、普里诸部皆属南诏，文宗开成元年（公元836年），昆明鬼主阿佩内附，即罗殿部也。”“武宗会昌中（841-846年），封阿佩为罗殿王，罗殿王之治在今贞丰东南之罗王亭。已又封其别帅为滇王，后改为普宁郡王，即普里部也。其地有池居山巅，而源广流狭，有似倒流，故亦名滇。寻以其名同于建宁之滇、故仍即郡为称也。”这就明显地看到罗殿、普里各是一个部，受封罗殿王的阿佩，是罗殿部首领，《水西安氏本末》和《普里本末》都说：罗甸（殿）王治在贞丰罗王亭。普里部是罗甸（殿）部的别帅，受封的是滇王。
  罗氏鬼国之称，形成于宋代。《大定府志•水西安氏本末》载：“额归率普色袭。额归、普色，盖当宋之末造其时复侵有贵州，乃分其地为水东、水西二部，鬼主仍居水西，号为罗氏鬼国。“罗氏鬼国”之名，也是汉人对贵州另一个彝族政权的一种不确切的称谓。“鬼国”之名，来源于乌蛮尚鬼之说。《新唐书•南蛮传》说：“乌蛮与南诏世婚姻……俗尚鬼……大部落有大鬼主。百家则置小鬼主。”乌蛮乃是彝族先民，因其尚鬼，并有鬼主之说，所以古书中常称乌蛮为“鬼蛮”，有时也称之为“罗鬼”，称其政权为“鬼国”。又按罗殿国和罗氏鬼国的史事和地理位置辨析，认定“罗殿国和罗氏鬼国是两个政权”，“罗殿国在今安顺地区，都邑在安顺附近。罗氏鬼国在今毕节地区及安顺地区的一部分，都邑在今大方。”“一个是阿者（哲）家所建立的罗氏鬼国，以慕俄格（今大方）为中心；另一个是播勒家所建立的罗殿国，以播勒大革（今安顺）为中心。”
 
  罗氏与罗甸(殿)国之关系见于据何光岳《罗国的来源和迁徙》：当罗被楚灭时，还有一部罗人不愿降服楚国，他们和卢、庸遗民向西越过神农架进入川东，定居于阆中，成为板楯蛮七姓之一，后来有的便融入于土家族。一以则继续西迁到北胜县，成为彝族的大姓罗氏。另一支则迁入贵州东部、南部，与于越、扬越融合为布依族，罗姓成为布依族的大姓。罗姓布依族人是古罗子国之后，罗子国被楚文王徙至湖南省汩罗后，在那里定居过一段时期。后来，有一支又越过罗霄山脉到江西。据说罗霄山脉的得名也与罗子国后裔有关。再后来，复从江西西经湖南辗转迁到贵州，形成罗甸国和罗番。《经世大典•招捕总录》的《八番顺元诸蛮》篇中载：元世祖至元十五年，罗殿国主罗阿察等及遏蛮军番主罗笃纳土来降。《元史•地理志》的《八番顺元诸蛮夷官》篇中则作：“罗甸国主罗阿察”，“罗阿资罗甸国遏蛮军安扶使”，又谓“八番，罗氏等国”，后又分别立八番、罗旬二宣慰司。在罗甸国置罗番遏蛮军安抚司。又设罗博县，今改为罗甸县。今罗氏仍为布依族中之大姓，为罗甸国和罗番的后裔。咸丰《安顺府志》卷一五《风俗志》载仲家七大姓中有罗氏。
  《贵阳府志》：贵州水西彝族“安氏，其先曰济火，本姓罗氏”，（火济彝名妥阿哲，汉称火济或济火）。《明史》载：“蜀汉时，火济从诸葛亮南征有功，封罗甸国王。《大定府志》：“有祝明，居堂狼山中，以伐木通道为业。久之木拔道通，渐成聚落。号其地为罗邑，又号其山为罗邑山。”笃慕在罗邑山（有写为洛宜山、乐尼白），生了六个儿子，分别发展为武、乍、糯、恒、布、默六个部落，是为乌蛮历史上的六祖分支。其中，布、默两支后裔，分布较广，遍及滇东、滇东北、黔西、黔西南和川南等地，是为今这些地区彝族的先民。
　　笃慕生活的时代，相当于公元二世纪，属朱提夷的一个部落。史载笃慕的孙子济火，蜀汉建兴三年（公元２２５年），诸葛亮南征时，济火献粮通道，助擒孟获有功，赐封为罗甸王，世长其地，为镇雄陇氏、水西安氏土司之祖。据《水西安氏本末》，从１世孟赾，到１１５世安胜，都有彝文记录，１世孟赾（希慕遮），引世笃慕（仲牟田），３３世济济火，５５世勺雅妥（阿统），５６世妥芒布。但在彝文典籍中，无纪年可考，陇永志先生，根据彝族父子连名系谱测算，每世以１８—２０年作为彝族历史纪年。他说：“虽不如干支纪年、皇帝年号纪年那样准确，却是解决彝族历史无纪年的唯一办法。比之史学界普遍采用的２５年一代计算，更切合彝族的实际情况。”这是比较科学的测算方法，据此，以公元２２５年，济火助诸葛亮为依据，上溯３２世，每世折中为１９年，测出１世孟赾约在公元前四世纪，为战国秦献公时，这与《后汉书•西羌传》记载的氐羌人大量迁徙的史实，差可符合。仲牟由为３１世，约当公元１８７年，为东汉灵帝之世。方国瑜《彝族史稿》说：“济火为慕济济之子，亦即仲牟由之孙。所说不尽相同，但无论如何，仲牟由时代在公元二世纪后期。”阿统为５５世，约当公元６４３年，为唐太宗贞观１７年，这也与“唐时乌蛮仲牟由之裔阿统者始迁于此”相符。又“至十一世孙乌蒙始强，号乌蒙部。”这个开始强盛的乌蒙部落，当为公元九世纪末，在唐朝末年，南诏丰佑时代。唐封罗甸王的阿佩，是慕俄格（大方）家，在家支世系方面是蜀汉加封罗甸王的济火的22世孙。济火的后裔向外发展的事例，曾有纳志入居贵州黑羊箐，名曰古糯（今贵阳）的时期。《彝志》对阿佩受封的记载说：“唐朝皇帝之世，有阿大（阿佩）率兵，归附了唐朝，唐朝皇帝说：阿大是忠臣，以八番官爵封阿大君主。”到阿佩的五世孙时，又有主色（阿阔额选）东出掠地，居于矩州（贵阳）石人山，称石人部落王子的时期。宋太祖乾德五年（公元967年），封普贵（仁额濮叶）为贵州刺史，乃袭王爵，也是在今贵阳。所以阿佩活动到今贞丰一带表示内附，受唐武宗加封为罗甸王，是符合历史实际的。
   宋时封阿杓为乌蒙王。”关于阿杓的记载，无史实可考。而“阿杓”一名，《镇雄县志》转引贵州《民族研究参考资料》第二集，在芒部世系中，曾有两个阿杓的出现。一为济火以下第七世，一为卢鹿部阿纳以下第四世。所以谁是封王的“阿杓”，还很难确定。１９８８年，云南电视台摄制“南方丝绸之路”电视系列片时，摄制组在盐津县普洱渡发现“乌蒙王”后裔保存的家谱中，有宋封“罗星”为“乌蒙王”的记载，很值得一提，现将罗氏家谱的内容摘录于下，可补正史之不足：
　　“始祖罗公讳星字杓，太府君自江西入籍平叛，以从征有功，遂封为乌蒙王，后卒，葬于坐宅后边，有坟茔镌碑为记。”“大明景泰四年春三月望六日，裔孙罗守成著。我罗氏世系，江西吉安府汲水县名族人也。其先在江西者不可记，而宋时入籍滇南为乌蒙帅。考纲目分注：神宗熙宁七年，朝廷命熊本讨泸夷。枭之。遣大将王宣等进剿，而柯阴等部乞降。于是鬼主诸夷，余罗氏从征有功，皆愿世为汉官，遂敕封吾祖，罗公讳杓为乌蒙王。元初改乌蒙路，至元廿一年改宣抚司，以罗蒙为之，二十四年升宣慰司，宗室族繁。遂以官赐禄为姓。禄后以宣慰杀乌撒官吏以叛。余罗氏一支仍为罗姓是也。余罗氏本出乌蒙王之后，明时分治下方为耆老将军。……种人之谓罗兄禄弟。故禄官迎送，皆至雪山大斗口，今上马台下马台古蹟犹存。”
　　以上记录，辞句有不胜了了之处，但可看出：一、乌蒙王为罗星字杓。二、罗杓是江西吉安人，宋时入籍滇南为乌蒙帅。三、罗杓封乌蒙王是参加了熊本讨泸（州）夷有功。四、罗杓等皆愿世为汉官，说明他在入籍滇南时，已成为乌蒙部的成员，是乌蒙帅，是夷化了的汉人。五、熊本讨泸州夷的事，《镇雄县志》记载：“神宗熙宁七年，朝廷令熊本率兵征讨泸州夷。芒部、乌蒙首领，遂归附宋朝。芒部被置为西南番部大巡检使司。“六、”元初改乌蒙路。”《元史•世祖本纪七》“至元十五年（公元１２７８年）五月乙未，以乌蒙路隶云南行省。”七、“至元廿一年改宣抚司，以罗蒙为之，二十四年升宣慰司”。《元史》乌蒙改宣抚司在至元十八年（公元１２８１年），以乌蒙阿穆任宣抚司隶云南行省。阿穆，滇志作阿谋、阿蒙，此谱作罗蒙当是一人。《元史•世祖本纪》至元二十二年十月，乌蒙蛮夷宣抚使阿蒙叛……二十三年七月，右丞拜答儿将兵讨阿蒙，并其妻子擒之，皆伏诛。”八、“禄后以宣慰杀乌撒官吏以叛”一事。《乌蒙纪年》载：“文宗至顺元年（公元１３３０年）遥授云南宣慰使土官禄余参知政事。四月壬寅乌蒙土官禄余杀乌撒宣慰司官吏，降于布呼罗罗，诸蛮应之。”从以上引证，罗氏家谱基本上与正史相符，“罗杓”当系“阿杓”。盐津县普洱渡夷都山，现尚存传说的乌蒙王墓，墓前有马、羊、狮等石刻，墓碑一块，经风雨剥蚀，文字已无存。

   罗氏源流博大精深，罗氏先祖勇于开拓，锐意进取，他们为了生存，为了家族的繁衍，走向了祖国的广大地域，除汉族聚居的地方外，他们还毅然地迁徙到当时还十分荒僻的少数民族的村村寨寨，与当地兄弟民族和睦相处，彼此通婚，水乳般地交融在一起，并成为此中的著姓。把生命之根伸向每一个角落。更让我们感受到罗氏的生命大河的邃古和壮阔。

作者:罗建平 编稿于2004.5.1