谱之修撰，罗公汝敬以其旧所修族谱，求余文识之。其谱之作始自十六世祖竹谷先生。凡尊卑之次，分徙生终之年，配某氏、仕某官、葬某地，皆书之。者自其所可知也。其不可知者，阙而不书，非略之也。所以慎重谨审，而无所增益也。竹谷之后，有日云涧、竹林，皆尝修辑之。竹林时族最盛，至派别有不能详者，其后寿山居士为续遗谱一编，则竹林之略者，皆考见而无遗。洪武乙卯（1376年）汝敬之尊甫养蒙先生，又以竹林、寿山所编，参而合之，于是罗氏之谱备矣。
    盖自始祖崱居熂下印冈，徙吉水桃林，至汝敬凡若干世。余既观其谱于罗氏，知其所由盛。而又窃慕其人之贤者，如汝敬之从祖复仁学士及养蒙先生二人者，余之所知也。复仁当元末，自九江归，太祖高皇帝为弘文馆学士，负高才而善论，既论降武昌，出使滇南，天下已定，而遂以老告归矣。养蒙今年逾九十，须眉如雪，而精神志虑伟然无异。壮时，汝敬尝俟至南京，因谒见上，退见东宫，朝中士大夫皆侧目敬羡之。复仁，余闻而知之。养蒙，则见而知之，即余所已知，而所未知者，可推而知也。
    夫既有谱牒，以联其宗，而著列于谱者，又多奇杰之才，尊德之老。有如此二人者，使观者得按其谱，而问其行事，皆为肃然起敬，况夫宗族子孙，接其容，而听其言，则宜乎其盛也。故家文献有足，尚者得不在于此乎。此余之所以慕之故，既叙其谱之所由，作而于其人隐显之际，又择而表著之。使来者有以观焉。
    永乐八年（1412年）夏，翰林修撰兼右春坊右赞善西昌梁潜书。