盖自尼山《麟经》作，而天下万世，有国者莫不有史；自考亭《家礼》传，而天下万世，有有者莫砂有谱，是知“史”也者，国这谱也，“谱”也者，家之史也。不有所纪，则世行代变，事远人湮伦序混殊，尊卑失序，贤否莫辨，疏戚无征，而张沦于无统也。
遐考先公世录，验诸碑铭石勒，乃有熊氏之后，山西太原人也。始诅世渺，实难悉述，请得鼻祖创垂颠未，历代缵绍根由，推而言之。大唐大历间，鼻祖讳荣公，登将相这坛，兼评语武之略，华夷钦服中外声驰，南定闽蛮，北伐边虏，王朝倚重，四国赖安。乃值夜郎变乱，群夷梗化，蔡经略征，之而无功，何司马讨之而败缋，幸我鼻祖 奋盘根错节之才，开千载难平之地，身膺茅土，世肥符封，亦可谓创业之奇遭也。传到咸通十一年，四世祖太汪公，襁褓居官，权柄失握，百年甫平之域，转而为腥秽之区，迁国图存，斩关走出。当是时，太师杨端公，勋名赫擢，威望 尊卫，太汪公搞疏力请，乃得提师援剿，前此失之东隅者，后复收之桑 榆者也。由唐历宋，驾元至明，后先相继藩屏王家。王命是共，祖训是保，岂非鼻祖贻谋之盛，太汪公再造这洪哉！万历庚子，杨应龙不道，虐民、渎神，干冒王章，宗子时丰连率五司，会纠七姓，献土改流，易播为遵，向上土而同者，今得为万户候耳，嗟乎！前人创造地前，继承于后，倘非克孝于家克忠于国，亦何能历世数变而不朽哉？
佐生也 晚，适逢八百之期，幸际三十三世，睹简编之残阙，记载之差谬，若非溯本穷源，详定载籍，虽有肖子贤孙复起，其详不可得传也。况前世之流风善政，凿凿可鉴；嘉 言美训，历历可稽。至若冠婚之礼，丧祭之仪，习姬公之真传，体朱文之正训，尤当后世是则，是效者。一日行吟泽畔，放步陇丘，咏《蓼莪》之章，歌《绳武》之什，承父史之命，遵谱牒之传，因与二三同志者，并志不朽   
时
明万历戊午岁秋八月朔日    入播始祖荣公三十三世孙仪廷一清潭里忠爱堂家祠

（本文献原载《原州通志艺文志》，由遵义罗树奎提供）