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耒阳含公系罗氏谱序

时间:2019-01-04 11:55:11 来源:罗氏通谱网 阅读53次

罗氏始修谱序

今夫谱之修者无他,一以明祖宗之源于上,一以派子孙之流于下。盖源不明则昭穆无序,而尊卑之礼废;流不派则长幼无伦,而骨肉之义疏。此盛世所以有谱之修而修之,于以展孝思明友恭也。
吾之祖讳含,字君章,号富和,罗彦之曾孙,罗绥之子。在耒邑,含为耒邑一代之始祖也。曾祖彦任临海大守,父绥任荣阳大守。含幼孤,为叔母朱氏所养,少有志尚。尝昼卧,梦一鸟文彩异常飞入口中,遂吸而吞之,因惊起说之叔母。叔母曰:“鸟有文彩,汝后必有文章。”自此藻思日新。弱冠时,州三辟不就。含父尝宰新淦。后新淦人杨羡为含州将,引含为主簿,含傲然不顾,羡招致不已,辞不获而就焉。及杨羡去职,含送至县。新淦人以为旧宰之子,咸至赂遗,含难违而受之。及归时,悉封置而去,由是远近推服焉。后为郡功曹,庾亮举为部江夏从事。大守谢尚与含为方外之好,乃称曰:“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主薄。后桓温临州,又补征西参军。温尝使含诣尚,有所检劾。含至不问郡事,与尚累日酣饮。而还,温问所劾事,含曰:“公谓尚何如人?”温曰:“胜我也。”含曰:“岂有胜公而行非耶?”温遂奇其意而不责焉。转州别驾。以解舍喧扰,于城西湖小洲上立茅屋。伐木为床,织苇为席,布衣蔬食,晏如也。温尝僚属晏会,含后至,温问众坐曰:“此何如人?”或曰:“可谓荆楚之材。”温曰:“此江左之秀,岂惟荆楚之材而已。”徵为尚书郎。温雅重其材,又表转征西户曹参军,俄迁宜都大守。及温封南郡公,引含为郎中令,寻徵正员外郎。累迁散骑常侍、侍中、仍转廷尉,长沙相。功深转授金紫光禄大夫,襄阳府左丞相,食邑宜城九百户,赐紫金鱼袋,镇守襄阳。妻秦氏,封为嘉献郡夫人。含居官执任掌法,爱军恤民,清正廉洁,威权肃穆。年老致仕,加中散大夫,门施行马。自襄阳宜城归耒阳西湖塘前居焉。初含在官舍,有白雀栖集堂宇,及致仁还家,阶庭忽兰菊从生,人以为德行之感焉!厥后,厝于西湖。古有言曰:金棺光彩,银椁增辉。先朝立有碑记,当朝以为一代明贤也。嗣讳处端,于东晋永和丁未年,授武功大夫,自西湖迁于马水良陂猴山居焉。孙讳溶,于宋永初辛酉授咨政大夫,复功深转忠显侯以致政。溶生幼学,学生元兴,兴生知远,远生纹伟。伟生余祖忠宪、叔祖忠时。陈宣帝大建八年,授荆州监税。宪生余父讳承锡,锡生余为长,深荷皇恩。大唐贞观七年,授承信郎、进勇副尉节干元帅。
今逢盛朝,首崇敦伦典。即单姓寒门,亦皆合集族众以联疏远。余自含迄今十世,除枝分不注而的祖一派,且有五六代之恩荣。安得不编修世代,以定昭穆,以分长幼,而垂后世也。故于,是乎序。


大唐贞观十七年癸卯岁孟冬月
十世嗣孙宗广字淮安撰

罗氏重修谱序

今夫有一世,必有所由始;有一名,必有所自立。我族谱牒之传,方自何世?诚不可不为之继述也。昔大唐大宗设正掌,序宗派,纪属戚,以昭穆而定亲疏。无非欲以才第之道率天性,故隆其谱之,名曰玉牒。
余之十世祖讳宗广,于唐大宗贞观癸已,职节干元帅。亲沐其盛,于是我族谱之立焉。迄今余之去广,较广之去含,更增数世之远。宁免重修之功,且唐节干于广,予今师保于宋,均获祖宗积德之报。而无水源木本之念,是以余循广修旧样。除开派不录止书的祖一脉,其代二十有三世以上,广因注之甚详,十世以下余亦编之甚析。至十九世祖八一郎讳汝翼者,唐咸通戊子授管军总辖。八五郎讳汝辅者,唐天右甲子授副尉节干元帅。职同广公一时振起,铜柱已标名矣。似无待于予渎然,文华武英莫非地之所钟。常忆我二世之祖自西湖迁居马水良陂猴山,科第蝉联。而冀公又同其弟汝安,自良陂猴山移居上库择胜地而处。越三世,获报于予大宋开宝辛未四年,登进士,复功授金青光禄大夫,师保妻廖氏,封郡国夫人,此又不可不记也。虽然富贵贫贱,理有循环,余亦何敢冀我后之咸荣。
惟愿我子我孙知我谱所由始,识我谱所自立。虽百世之远,亦世守而世修,则尊卑长幼庶,秩然谒然于无既矣,幸甚!是为序。
大宋开宝乙亥八年夏月
二十三世嗣孙庭忠字一斋撰


罗氏谱序

夫谱之修者无他焉,所以明宗祖之源于前,衍子孙之流于后。盖宗祖之源不明,则昭穆无序,而尊卑之礼废;子孙之流不衍,则长幼无伦,而骨肉之义疏。使子孙后世无可考,故自天子至庶人无不本于祖也。
吾之祖讳含,字君章,号富和,桂阳郡耒阳人也。曾祖彦公,临海大守。父绥公,字景南,荥阳大守,生含幼孤,为叔母朱氏鞠养。少有志,尝昼卧,梦一鸟文彩异常,飞入口中,遂吸而吞之,因惊起说之。朱氏曰:“鸟有文彩,汝后必有文章。”自此藻思日新。弱冠,州三辟,不就。含父尝宰新淦,有异政。厥后,新淦人杨羡为含州将,引含为主簿,含傲然不顾,羡招致不已,辞不获而就焉。及杨羡去职,送之至县。新淦人以为旧宰之子,咸致赂遗,含难违而受之。及归时,悉封置而去,由是,远近推服焉。
后为郡功曹。庾亮为荆州刺史征为江夏从事。大守谢尚与含为方外交好,称曰:“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主簿。及桓温临州,又补征西参军。温使含诣尚,有所检劾。含至,不问郡事,与尚累日酣饮而还。温问所劾事。含曰:“公谓尚何如人?”温曰:“胜我也。”含曰:“岂有胜公而行非邪,故一无所问。”温奇其意而不责焉。转州别驾。以解舍喧扰,于城西池小洲上立茅屋,伐木为材,织苇席而居,布衣蔬食,晏如也。
温尝与僚属宴会,含后至,温问众坐曰:“此人何如?”或曰:“可谓荆楚之材。”温曰:“此自江左之秀,岂惟荆楚而己。”征为尚书郎。温重其才,又表转征西户曹参军。俄迁宜都太守。及温封南郡公,引为郎中令,寻征正员郎。累迁散骑常侍、侍中,乃转廷尉、长沙相。妻秦氏封为嘉献郡夫人。含就任掌法,爱军恤民,清慎廉洁,威权肃穆。年老致仕,加中散大夫,门施行马。
含在官舍时,有白雀栖集堂宇,及致仕还家,阶庭忽兰菊从生,当时以为德行之感焉。尔后含公无疾而终,厝于西湖。相传为金棺银椁,百年后,有人掘而见之,复竟不可得,其事甚怪。西湖塘祠碑,巍然如故,诚古今名相也。
嗣七,长讳处端,永和丁未授武功大夫,自西湖迁马水猴山居焉。长孙讳溶,宋永初辛酉授资政大夫,功深转封忠显侯。自含公致仕居耒,子孙济济森森,其间有武功名者,有文德隐者,自是蔓然分居各处。曰乌冲、南塘、库里、上库、云峰、木泽源、泮塘、漩潭、易栏桥、铜盆岭、佛上、塘弦、太屋里、泉塘、钟朗源、烟塘、小富源、细布园、沈家塘、栗梓、豪塘、高塘湖、紫背冲、金冲、大山冲、牛皮岭、新塘尾、长烟、彭家嘴、天眼塘、大水洞、贺家湾、双塘下、芭蕉、晏家背、土基塘、塔塘里、进凸上、荷叶塘、马王冲、鸽子冲、大坪岭、黄家皂、利冲、常邑栗山塘、丫背冲、衡邑鸡窝山、软石、陂头冲、夏玉、布心岭、塔塘前、蔡伦池、南城内、南城外、东湖塘、灶市街、浪石坪、朱彭桥、遥田、平陵、上架桥、敖山、太村、神仙岭。
含公居耒邑,为第一代之祖也。迄至嗣孙八一郎,八九郎又自猴山分居上库,咸通戊子任管军总辖。宋开宝辛未,念八郎字廷忠登进士,复功深转授金青光禄大夫,师保妻廖氏,封郡国夫人。嗣后子孙各遂其志。今三十三代嗣孙华玉,延右庚申忝任护国上将军征西元帅,保障生民。玉思水本乎源,人本乎祖,莫非先祖之积德,令后裔之有昌。所有本宗谱派年深讹破,若不修编,后代子孙恐昧源流。自含公至今三十余世,俱列乎谱。其次,祖由西湖分派石膏、上甲、堪里各处编一代。
后代子孙世系,各家枝分而不注,必其各有谱派。祖宗之源子孙之流,富贵贫贱则如一体,予姑记于谱,使子孙考据有明徵耳。敢为此序以传。

元至治辛酉腊月既望
三十三世嗣孙华玉拜撰

 

罗氏续修谱序

凡族之有谱者,所以叙昭穆、辨尊卑、别疏戚也。夫族属之蕃子孙之众,流传之远,非谱以著之,安能久而不紊哉!宜仁人孝子,拳拳以是为务焉。
耒邑马水上库罗氏,累世衣冠之盛族也。其世系乃祝融之后。晋有讳含者,起自西湖,素以德行鸣一世。有感梦吞彩鸟之祥,后徵为相,守镇襄阳致政归。卒厥后建庙祠竖碑文,当朝以为一代之明贤,县志可考也。含之嗣,长曰处端:持身高洁,富于文学,授为武功大夫,自西湖迁于马水猴山居焉。公以致政而终,子孙亦设庙祠以奉先祖,置义田以供祭祀,济济森森而瑰伟特达。其间以武功名者有焉,以文德著者有焉,此其猴山尤甚也。自是蔓延分居各处,曰乌冲、曰南圹、曰木村、曰库里。至十九世孙讳汝翼、汝安者,又自猴山迁居上库开基立业。冀任管军总辖,声名赫奕。安之嗣孙曰华玉,时值兵变,以英武之资,茂年而任金吾护国上将军征西元帅,守镇生民保障一方。其子添受继袭父职,德泽遗爱及子人者,至今景仰而弗替也。兹子与孙又皆超卓越俱善,继述而无玷于宗风,则先后其有人也。且元季之世,兵戈蜂起,名家茂族凋谢殆尽,惟罗氏蕃衍如昔,何其盛哉。非先世积德累仁之厚其能致是矣。
今三十五世孙九十翁惟嵩,偕诸子侄友谅、友谦、友良、友宰辈,有水源木本之思,尊祖敬宗之念。尝谓予曰:我家谱系先祖华玉虽已续修,但为兵变讹破有未尽善,与夫族衍枝分未编集者,恐其先而弗修则益莫徵,愿为我辑之。予详阅旧谱,更互参证。以晋相含公开基为一世,处端公为二世。以汝翼、汝安公居上库为本派祖,由西湖派居石膏上、甲堪里,自猴山分居南塘等处。有枝分而不注子孙世系名家者,必其各有谱牒,而此则记其大概也。今姑阙之,以待知者续焉。其于名宦勋积今别为书,行实于图,以俟观者易见焉。其余则究其源,别其世考订成篇,尚冀珍藏而传百世。俾之穆伦攸序,昭穆分明,尊卑等级秩然而有理,亲疏隆杀井然而不紊。上至开基始祖,下至平民同姓,批辑是图,则一览而举在目。端其婚姻葬祭之间,岁时宴会之际,凛乎有节栗乎!有伦如此,则庶几无崇韬错,拜汾阳墓之叹也哉!
噫!人之谱牒,非显宦莫能达;谱之废缺,非贤子孙不能修。观罗氏用心如此,则知子孙之贤,而先人之宦达矣。余窃有念于斯,故乐与之,以为永久传云。
大明正统五年庚申岁
同邑贡士壬宾世英氏撰
三十五世嗣孙九十叟惟嵩续编


罗氏续修宗谱序

粤自一极生两仪,奠四时环流,生生不息,天地诚一大谱也。古伊耆姚姒以迄子姬,历代本纪千古不磨,夫非国乘也与哉!
吾族有谱乃家乘也,自始祖讳含字君章号富和,以文世名,其为人也,清夷雅俊,廉洁高华。东晋永和年间,官至长沙相,食邑宜城九百户。其受天朝之褒封,已千有余年矣。始拓基于西湖圹,祠宇鼎峙,菊兰馨香,岂非英灵赫濯者。嗣等捧三十三代祖,华玉公之旧谱一阅,仰而溯之渊源有自矣。逮今本派枝盛,源深流长,为云为礽,鹊起蝉联。然有居处异乡,勾粮殊里,其间伯叔兄弟,世远人多遂尔情谊疏阔,势若参商。其于木之本,水之源者,谓何诚非谱无以会合其众,而斋一其心者也。圣明御极君章之庙食常新,值兹乱离之际,嗣辈正宜靖其乱而萃其离,于以振一代家声,而维百代之风纪焉。念及本源,追想君章英灵如在,是以修葺祠宇,乘厥永久碑。君章之英灵愈加赫濯,上以呵护国朝,下以荫庇子孙。夫如是则不可无谱以志之,尤不可无续谱以永志之。虽然吾族有谱非徒有也,约立法戒属而守之,世世子孙无相忘也。
凡兹后嗣,祭祖睦族,每岁小会,五岁大会,以时举焉。庶几情谊融恰,血脉流贯,倣傚两仪,四时以为生生不息之意尔云。

贡士嗣孙 天秩撰
明万历十三年乙酉孟冬月


叙(耒阳七房源流叙)

家谱之作也,创之乎因之乎。昔者龙门司马氏之修史也,五帝定为本纪,相国定为世家;欧阳文忠公及苏文公之作家谱也,历代序之以纪世系,五世系之以别亲疏。
然者谱之作也,由来久矣。愚于此因之耳,矧引吾族之谱,分之、合之、修而编之者代有其人。元帅华玉公修于元至治辛酉,以开阙端,明正统五年庚申,惟嵩公续修之,弘治十二年己未,富玉公复续修之,嘉庆十一年壬辰,必聪公又续之。至隆武己酉,四海鼎沸,烽烟告警,家谱之不化为红尘者几希。吾族有贡士讳天秩者,庠生讳汝仪、佳珏、家瑞、复伦、天定、鸣昌者,慨然念世系之或紊,后裔之无稽,爰集通族商而谱之。蠲金伐木,付之剞劂,功已告成。而兵焚后简篇散帙,几几复为劫灰。我大清康熙十有四年己卯,马水讳国祯者,倡诸同志修祠堂编宗谱,焕然一新。亦止编修长房处端公开派,余尚有待也。愚于是惧夫支分派远,世系易紊,后嗣莫稽。与南城外嗣人才者,与上锦、文茂者商诸,合族起而肩之。因以续夫四百余年之华玉公,五十余年之天秩诸公,且因以远倣夫欧苏两公为之。系其人,上逮始祖之父若祖,下逮生齿之子若孙为之;志其地,上逮一世开基二世分派,以及十世至今蕃衍所宅之处,悉载之。
谱之要,皆因其人因其地而已,其有人与地不附刻者,彼将涂人我,我亦涂人,视之无如何也,然亦仍旧谱例弗敢削去。后世不得议吾滥开派阙,据者不敢妄附,后世亦不得议吾刻是则,愚与二三同志之鄙衷也,愚因略而言之。
始祖丞相含公,荥阳大守绥公所生,临海大守彦公则曾大父也。含子七,长处端,晋武功大夫,次处严,又次处正,皆嘉献郡夫人所生。四贵衡,五贵春,六贵传田氏夫人生也,七贵海李氏夫人生也。愚则二房苗裔,因先详叙于端。二世处严公,生细一郎秉通,细二郎秉理。通生永远,永远生知惠、知明。治清生文美、文羡。羡生小二郎克敬,敬生幼九郎庆勋,幼十郎庆熙。勋生细九郎联盛,细五郎联辉。联盛生四子:长汝贤开南城内,次汝圣开西城外塔塘前,三汝相开南城外,四汝桂开东湖塘,自含公至此凡十九世。汝贤长子德文居城内,次子德山居遥田。德文生四子:景荣、志荣居南城内,必荣居灶市街,秀荣居浪石坪。德山长子景华生二子添祥、添裕。祥生四子:长世隆居遥田,次世文居衡阳炉堡,三世荣居泉溪市,四世华居金子滩,添裕一房悉居遥田。汝圣后裔祥辅生三子:含孙、喜孙、寿孙。长含孙居兴业乡金冲,棋布一方,四十余基不可枚举,后有自金冲分居高桥者。汝相开南城外朱紫堡、石不园、紫山。汝桂居东湖塘,此则二房居地之大略也。
因更将各房列言之,长房则始居马水,即忠显侯处端。夫妇偕葬之山上有三坟,历代挂扫埋有石碑,千年有奇未敢开葬,子孙蕃衍耳乌冲。元帅华玉公祖基原有老祠堂遗址,上库另建新祠堂。他如巷口、观里、库里、膳田、小芬、木村周围,三十余里不可胜矣。
三房居兴业乡紫背冲、塘头冲、陂头冲、河头塘、烟塘、夏玉、布心岭、帐目附近,高冲丞相宅凤形,公所藉以不紊。朱彭桥、匡家山、大路边、东门城内,则自高冲后迁居焉。衡阳罐子街又自朱彭桥迁焉。西湖塘小洲后枕上,丞相公祠前,刘人后龙右旁月形,则历代居是者也。
四房开蔡伦池、栗梓、泮塘、东山铺、小水铺、佛上、铜盆岭、小富源、细布园、钟朗源、豪塘。五房居平陵乡上架桥、东湖石膏,石膏子孙多徒居永兴。六房与处端公同居马水。今短木桥、六冲桥、高冲是也。敖山罗汉冲,即罗环冲、纸皂里、潘家山与兴宁漩水湾,复从马水开派。七房大义乡神仙岭、金银堪里是也,记地之大略如此。后嗣必溯源穷流,某房某地开派方许入谱。不得紊我宗祧,庶不失愚因之意。
以上续夫华玉、天秩诸先人之遗意也。然则是之为此举也,敢云无稽付兹梨枣,其亦有不获之者乎。因记其略,以弁于端俾后之稽,吾谱者展其端,而分房派衍,已了若指掌,知我罪我听之云尔。是为序。
南城内后嗣统士元拜首撰
康熙三十九年庚辰桂月


罗氏续修谱序

尝思人之有祖,犹水之有源,积于支流三千,几不可记矣。然记以禹贡而三千易知,人之祖分为本支百世,几不可稽矣。然稽诸谱牒,而百世可凭甚矣,谱之于人诚大,而仁人孝子之所不能已也。
我族始祖源远流长,自讳含者开基,迄予四十有四世,就予所目见子若孙辈已四十有八世矣。含公生于西晋元康年壬子,至于今历朝一十有六,约年一千四百六十有七。使无有谱记,世系不至于紊而不得,名分不至于乖而不能。考妣生殁年庚死葬坟墓,必至茫然而莫识,有子有孙,宁遂听其若是乎。且其闻名登天府,声闻赫奕者接踵而出,使有子孙而无谱记。几何不蹈崇韬错拜之愆。是谱之于人诚大,而人之于谱又不可一修而辍止,一续而终已也。含公之嗣兄弟七人,讳处端、贵传者,分居马水,讳处严、处正、贵衡者,居西湖塘,讳贵春者居石膏,讳贵海者居堪里。其支分流派除各房别有祥注。而予为马水处端之后,长子主祀所系尤重。故谱牒之传三修三续,而予又有事于兹也。三修者,十世祖副尉讳宗广,二十三世祖师保讳廷忠,三十三世祖元帅讳宗华,其间虽世远而人犹稀,又诸公卓越于前,恢宏先绪,受命王朝,磊磊落落,非微寒门所同,故或历十世,历十余世而渊源可溯。三续者,三十五世祖寿官讳惟嵩,三十七世祖居士讳必聪,四十二世祖讳清爱及予祖讳清芬。至是世弥远而人益稠虽青紫代延,书馨未断而或守祖业或置别墅,已散布若星棋矣。不重续而途人相视,有不如老泉所云者乎。是故三修不嫌于疏,三续而又有事于兹者不嫌于数,惟其然,所以四十有八世之,昭穆秩然其有序也;惟其然,所以一千四百六十有七秋之,长幼蔼然其有伦也。婚姻丧葬某祖配某氏,某山葬坟亦无不了然见诸指掌,灼然知其端也,是人谓修之功大。而吾谓续之之功亦不少然,吾于此独慨然有念。夫三十三世祖宗华字华玉者,修之三功为尤大也。宗华公于元延佑庚申任金吾护国上将军征西元帅职,于元至治辛酉纂修世谱,当元季兵戒峰起,名家茂族凋谢殆尽,华出英武保障一方,使远近安业,从得以全其家,功何其伟哉!使吾族而无若人,虽有三十三世以上之先灵,亦与各族而同眠灭矣,安望有谱乎,安望有谱之续乎!若华公者,因可谓有光于前者也。且旷观往古豪杰烈族名卿大夫,类多当时则荣,殁则已焉。吾族而若无人,则莫与保障,谁为继起,纵有三十三世以下之后裔,将欲与合而终不属也,从何而续乎,亦何从而续于今乎!若华公者,亦可谓垂裕于者也,是故考谱者知始续者为惟嵩,而惟嵩系华公之的孙也。再续之为必聪,而必聪实华公之元孙也。三续者为清芬,而清芬乃华公十世孙也,亦既华公之续也,不惟是也。马水祠庭之立,为春秋二祀。其同来始于乌冲,厥后由乌冲而上库老屋,由上库老屋而圩栗,由圩栗而千纂,由千纂而金钩,四迁五立,又皆其后嗣为功多。嗟!我华公,其福泽余庆绵远乃尔,能不令人罩然高望而赞颂无已者乎!予派居良陂三十六世,讳必溶者之裔,即三续讳清芬者之孙,讳才华者之季子也。幼有下学之志,奈无达之缘,年值有室庭训于家,曾与大兄讳子江者,已颂国法为家刑,请官示为祠训,继且有志于谱再申四续,不料逆境相推岁月冉冉,迁延不果,今予知非有之,不减少状风怀,详览旧牒,用心夙志,纂修四十二世以上之固有残缺者,补失次者,序续四十二世以后之未编,疏不闻间,少不凌长,排列房分系吊,齿录遵行欧苏两式,务求精详,不假旁助,其中赞说毫无谀词,但有不出自一手者,或多所誉耳,兹值功成果满,辱承族众推序,非敢言功也。要亦其难其慎,期为可凭可稽焉已矣。虽然予念及此,不禁殷然后望曰:螽斯振振,已继前武而有作,子孙绳绳,尚其万代摩不承,后之观者,宜致意焉。

四十四世嗣孙纂修子汉字文士号月恒敬撰
清乾隆十二年岁次丁卯仲秋月


豫章郡纪原图总论
孔子因虞夏史删述成书,自唐虞以上而于帝王世次,不复详慎其所不知也。而孟子曰:尽信书不如无书。司马迁史记乃述自黄帝以后,又详志其世次迁岂贤于孔子哉,识者谬之。
家之谱尤国之史也。昔老泉作苏氏谱,特详其所自出,不敢诬也。近世修谱,岂有贤于苏氏者哉,而往往扳附牵合,漫患数十世,自谓世家甚矣,风俗之薄也。谱之作本以尊祖,而反以背其祖;本以信后,而反以欺其后,独何心哉?吾罗自含公秉钧东晋,绵今虽千有余载,谱牒代传,各有明证,故历久常新也。其自含公以上,不过及其曾祖彦公,父绥公而已。至进而溯之先达编篡,概未详也。岂至今日,愚敢蹈近世之司,而以背祖欺后,见谬于识者哉,虽然事出有因,情常共谅襄者。
庚申(1740年)秋,适有吴西熂下宗兄惠远、成美携谱往广经耒,诣舍叙礼毕,首询以愚族所自出。愚以实告,逐欣然示以谱。愚展阅之,其蕃衍硕大之盛目不暇给,及览卷中见有彦公名号,徙居湖南衡州之句,逐不胜雀跃。愈信旧谱所载彦公由江西徙居衡州,历绥及含肇基耒阳兴业乡高冲,以及西湖圹之说吻合也。因隆礼之余,不敢及独从彦公逆推,以至其始祖则公咸录焉。宝之笥箧不示忘也,果未逐所愿。
至旧冬,房侄国尔、印巷亦志切敦睦,促愚同首是举。愚喜而思之,以为数过时,可事在必举。因命三男国大,谨撰引语,遍告通族。幸一倡众和,共襄厥成。缘出前录,寿诸梨枣,另置总图。不敢混参亦曰:不忘始祖之所自出,且无负来者之所由。至是,正所谓存而不论之意云尔,岂等汾阳之拜,而百世共鄙乎,崇韬也哉!
嗣孙成魁又元氏撰
清乾隆十三年戊辰季秋月


合修宗谱原委志

从来国史家乘,异名而不异理,乘者何谱也,谱其世系,使后世知其分枝派别,同出一本不致以涂人视也,谱之由来重矣,而顾可以不修哉!然修之事有难言者,事非人不成得其人矣。而苟同事者二三,其心致令不同事者,交口簧鼓则亦有难于成者,谱事迄今告成,谨将阅历之言以述我族。
始祖含公肇自西湖,七嗣之棋布星罗,不仅一乡一邑,虽家乘屡修,有常怀本一而谱不一之意,早年间,族中耆或逢大比于秋闱,或遇冬丞而饮福,已谈及久之。迄吾家柳江、中元曾与吾道及,亦有志未逮。适丙辰秋,南乡绍周谒柳江而倡仪合修时,亦未敢喜功于浩大。而柳江父铨堂大兄跃然斯举,督令从公唯唯传集本乡会议。凡二靡丁欣然,值冬祭,届其四乡老成云集湘琳堂,勇跃者又在在皆然矣。然犹未果行事也,爰集从前承归书一之谱,阅世代齐参差,始行刊刻规,传各房汇造丁册。议举首事,如是者不可谓慎,与族议总首者三。吾尝因拙因辞不已,从事其量入为出之心,较理家计而信严,恐不满人意遂致不理于口以故。丁已冬,告祖开刷之具立誓黄表,对祖申宣,原以剖心者服人心,并以不可测度之人心非立誓,难以寒其胆。当是时,目见耳闻宁尽局外人哉,无何利令智昏,假公济私者有之,因事射利销拂其欲,从中败事者有之。噫!以既议之局而传,或进或退于其间,安在不坏于若而辈者,这不冰雪其心耶!幸明德之后类多达人,急公屏不因流言而辄止者,因过于十之有九矣,而自退者又安论乎。至原议,“炎基钟泽懋”新排行,从生最晚者改。惟因循成议信,流言而辄止者,始议自四十六起行预接五代,以齐确不可移之程。内有二房北乡子富公嗣孙,未经接改。盖以刷人众难补梓人盘费故耳,凡此非败事者之咎而难咎欺,且历年来,旱魅两逢,上下歇工三载,赖绍周坐守备用而费恤,且并又惜其七十余年之骨力,而跋涉四乡,如若人者族中可多得乎。越癸亥新正,柳江以承永州府尊司铎召,急向吾嘱曰:今岁丰稔,宜急早办理。吾且于蒲节时,寄金于汝为起工资,后寄银十六两,音书中逐一淳淳致词。吾捧读三思,觉湖海渊涵,一川之水胡能有济。即将所接音书转申绍周互传各乡,以振久冷之肠或得解囊之赠。奈木铎虽已有警而聋馈,犹然费省即幸得逢恩,锦云等又出力以共襄要,亦不能如愿,以偿族之观望徘徊。动云无成者何不历其事而不竟,一念此事之难如是耶。是年冬,柳江又挽车北向矣,当先对吾又嘱曰:绍周老矣,谱宁迟之又久乎,明春若告成,庶上不忝于先人,下可昭兹来许。果尔,二月内绍周忽继田书、正尔后先而捐馆焉。夫以事繁任重兼营尤且为艰,一木何济大厦。适兴宁(今资兴市)旋水湾六房苗裔赴祠合修,纸墨之资得以少助于万一,觉数月间信深十年之想矣。而族中所少丁金及各主副所输慨难慨给,不禁愈愤愈感,向逢思、云开等曰:凡事三成,不成于成功之日,而成于伊始;用人得宜之日,且尚不成于用人得宜之日,而成于用人信专之日也。故不自鄙其拙,爰搦管以述其略,使后之览者可按而悉知,并有志于谱者亦将有感于斯篇,是为记。

总理邑庠织本文素巷谨记
清嘉庆十年岁次乙丑


合修通谱序

度朔之桃,盘结三千里,而其本不殊,星宿之海,暌晦亿万年,而其源终显。木本水源之说,夫人而知之矣,而溯本寻源分合绝续,则惟恃后嗣之继述为恒。罗氏系衍祝融,当黄帝得六相而天地治,神明主祝融辨于南方为司徒,实先契而为文教之祖,神配火帝,而世祀于南岳,因万古文明之囊仑也。后世对于南郡枝江为罗国,奕冀以国为姓,凡天下之罗皆自楚出,而吾耒阳含公卜籍于兹则尤显。
尝读历代姓氏族谱罗氏,首推君章,则梦吞文鸟,长发其祥所从来者远矣。嗣后如侯封忠显,帅称节干官拜参政,及诸文武职,世业炳炳,旧服凡几,赞于祖考无忝,具载史册家乘中。顾家乘之分合,绝继晋及赵宋,岂无纪载,而迁徙分析越在远疆,容有逸失。迄元元帅华玉公,当至正辛酉修辑宋谱,炳炳烺烺。至明嘉靖惟嵩公自隆武乙酉,逢盛朝鼎新之,二年,汝仪公就西湖相公祠续修。嗣徽越康熙庚辰,乾隆丁卯,先达叠起亦经续修,然世远人繁,棋布星罗,枝分派别虽续修,而未及合修也。荷先祖之灵,乾隆戊子,通族买建宗祠金牛城门内肇基,于癸已告成,于己亥此举盖预为通修地。而时土木甫竣,欲议通修谱未暇也。岁历乙卯,通族欣然从事合修。传本县、异县、异省云集于丙辰之冬,完工于丁已之夏,而通谱之修初哉首基矣。越庚申,而始观成尽其慎也。何以言之凡谱忌替与诬,探源祝融不敢,首虑惧其替也。东晋以上阙如戒其诬也,首记彦公原自出也,次编绥公考所生也。特提含公为一世,明有宗也,先总三公为一编示有别也。含公以下详生卒葬,仕不仕履历昭有据也。非替非诬谱义定,而谱式斯章,自宋以后谱善欧苏式。余谱两式兼承,所谓道并行而不悖也。虽然谱义宁惟是已哉!人之有身也,形虽受于父母,气原传于祖宗,昭质有亏而祖宗之德泽绝矣;形自为父母,气复传于子孙,反身不诚而子孙之命脉差矣。故上不能格致正以修身,次不能勤俭忠孝以律身,将何以为吾宗之肖子孙,燕冀之完人。
观于斯而仁人之心,能无油然生矣乎!自含公至今一千五百年,了如指掌,桃本星源,惟后人培而植之,涤而清之。式   诒谋,申锡无疆,如火烈烈,天明地德其何艾之与有!

贡生印堂田书心耕氏撰
清嘉庆十年岁次已丑仲夏月

 

 

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