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罗氏祖宗称郎考辨

时间:2018-02-20 11:02:22 来源:罗氏通谱网 作者:罗斧月 阅读229次

 

  我兴宁开基始祖昭远公,第七十郎,二世祖友文公,第九十七郎,三世祖仲延公,第仲一郎,十世祖孔祥公,第居三郎。世俗谓郎为师巫所度法号,此乃鄙俚不经之野语也。考明田艺衡《留青日札》:元时称人以郎官秀为等第,至今人之鄙人,曰不郎不秀,是言不高不下也。清高士奇《天禄识徐》:洪武韧,每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等,家给户由一纸,哥最下,秀最上。每等中又各有等,矩富者谓之万户三秀,如沈万三秀。翟灏《通俗编》谓非其名字与行次也。沈本名富,字仲荣,《明史·高皇后传》直称沈秀。按明制因元,而增哥畸二者、以处泛常畸零人等,至今普通常人称哥,广西犹有畸户零里之名。其所谓秀员上、哥最下者,盖下哥畸于秀,而郎官之等自若也。
  大抵历朝制度,每相沿袭。清制,汉人之无出身者,谓之俊秀,其承袭荫户,为官籍,盖尚沿明制。则郎官秀之等第,明因于元,元亦当有所因而来。唐杜甫有《答郑十七郎》一绝,其《闻斜斯六官未归》诗注云:即斛斯融官,想当时俗称。李白《泛酒州城南郎官湖》涛:郎官爱此水,因号郎官湖。白盖因尚书郎张谓改江城南湖为郎官湖也。而郎官上应列宿,汉光武已有斯语。汉文帝时,河南吴公,称贾谊秀才,而秀才先见于《管子·小匡篇》。《礼记·王制》:命乡论秀士升之司徒,曰选士;司徒论选士之秀者.而升之学,曰俊士;升于学者,不征于司徒,曰造士;大乐正论造士之秀考,以告于王,而升诺司马,曰进士;司马辨论官材,论进士之贤者,以告干王,而定其论,论定而后官之,任官然后爵之。爵则加郎者近是。据此,则即宫秀之称,由来己远,而由秀而官而郎,递进之品目,亦古谊也。我祖七十三郎等称.亦犹唐之郑十七郎、斛斯六官、明之沈万三秀类尔。秀与官无他议,何独于郎而横生异说乎?
  再考宋理宗宝祜四年《登科录》,固文天洋、谢枋得、陆秀夫三公,正气峻节,历八九百年,岿然尚存,相为珍秘。查其体例,榜名下详载字号、小名、小字,系以第之数目,本贯州县与户。文天祥一甲第一名,其第千一;谢枋得二甲第一名,其第万四十;陆秀夫二甲第二十七名,其第六二。俱父为户,有己身为户,商曾祖为户,曾怕叔祖为户者。赵姓宗人本贯玉牒,所居者著第,不著户;《本贯玉煤》寄居各州县者,并著第数及其户。其第则自陈货之第一,以至曹翁扇之第万八六.为最多数;其第有别以字号者.加大小长少孟仲季等字,第大考三人,有第大八,第大十三,第小一、小六、小八、小六六,有第长者,第少一者,第孟四者,第仲二、仲六者,第仲九者二人,第季三五者、第季一者四人,第季二者二人,有第开七者,第念七者,第万三者。其第数多寡,想是当日编户次策数目。其人之等为郎者,如我始祖七十三郎,二世祖九十七郎,则但举数目,三世祖仲一郎、十世祖居三郎,则别以字号。由此推之,罗姓各房祖之念三郎、六十三郎、八十三郎,刘姓林姓之万三郎,何姓之大郎、念四郎,俱以郎称者,罗姓各房租之大一、小三、小九、伯七,刘姓之开七、开八,则无郎称,而但纪其第字与数者.惧可比类而观要之,郎官秀之品目,由国家定制,其别以字号数目,亦必当日编审户口、给由所定,可断言也。
  我始沮自江西迁居兴宁,在宋元之际,今以宝枯《登科录》,证以《留青日札》等说,适相吻合;况各姓祖称郎者,悉数难终其物。果如世俗谬说,何其巫师之多耶’且我祖蹈远公,宋以学优尝出任福建安溪县尹。至明,理学名儒家钦顺公,赞其遗像,推崇甚至。岂有堂堂正官,甘受师巫碟度之理?四世德寿公,六世高瑞公,七世乐善公,八世渊公、澄公兄弟,十世孔详公,世列胶库,家传话礼,又岂有十世八人,称郎第列、居一居二居三居四居五居六居七居八,俱世受师巫膘度,玷辱清门之理?昭远公长于宋元之际,二世三世、当为元人,十世当明中叶,宋明二代,闻道学之风盛矣,未闻师巫之盛如斯极也。然则祖宗称郎,其为国制所定,较然明已。墓碑语录、宜题称第几郎,斯归雅正,不宜沿俗混题度字;若仍世俗之见,因有师巫而冒称侍即之名,此不过如称医生为郎韦耳,而遂概以轻重其祖宗,是以最高尚之人格,济伍下流,蔑侮先人特甚,非特数典忘祖之短也,是不可以不辨。

 

 

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