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浙江余姚埋马罗氏宗谱

时间:2007-07-26 22:22:06 来源:罗氏通谱网 作者:罗映堂 阅读3561次


   余姚埋马罗氏宗谱二十八卷首一卷末一卷  
清光绪二十五年(1899)明德堂木活字本。二十一世孙廷勋重辑。[旧谱由十七世孙罗镜创修于清道光八年(1828),“共印十五部,分给合族愿领者。”]
是谱为乘部,十二集,依次以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”标作集名,每集一至数卷不等。
卷首、卷一为子集;
卷二、卷三、卷四合为丑集,东房系传,卷二东一公支,卷三东海公支,卷四源远公支;
卷五为寅集,西房系传,乐坤公支;
卷六、卷七为卯集,西房系传,卷六君桢公支,卷七静轩公支;
卷八、卷九为辰集,前房系传,卷八明七公支,卷九明九公支;
卷十为巳集,前房系传,明十一公支;
卷十一、卷十二、卷十三为午集,前房系传,卷十一明十公支,卷十二明十二公支,卷十三明十三公支;
卷十四、卷十五、卷十六为未集,后房系传,卷十四所三公支,卷十五所六公支,卷十六所七公支;
卷十七为申集,后房系传,凤十六公支;
卷十八为酉集,后房系传,天十四公支;
卷十九、卷二十、卷二十一为戌集,卷十九天十二公支,卷二十科五公下二房,卷二十一合族补遗;
卷二十二至卷二十八及卷末为亥集,载:宗德列传、阃仪列传、各支提纲、重建祠记、匪掳俟续、采访汇编、迁徙备考、各堂祭章、祀产旧志、清明会产、冬至会产、女錠会产、刻谱记略、与修人名、续印谱跋。
卷二十四《重建祠记》载:“吾族始祖讳庭坚,行万八公,乃唐宣宗大中甲戌进士、擢翰林学士兼兵部尚书、顺惠侯公(罗甫)第九世孙也,由慈邑罗江徙家姚之梅川埋马里,即今罗墅桥”。据《慈溪罗氏宗谱》世系表推知,始祖迁姚当在南宋初,至光绪二十三年(1897)世系修录止,传有二十四世。本谱记录罗氏子孙分为东房、西房、前房、后房四大房系,共十七支派。排行二十四字:洪维肇祖,豫章胄裔,仕睦隐慈,江浦利济,初锡嘉德,晋秩顺惠。
     慈溪罗氏始祖甫公至九世祖庭坚公(余姚埋马世祖)世系表:
 
《慈溪罗氏宗谱》载:世祖甫公世居豫章,二十一岁登进士,三十七岁拜兵部尚书,唐广明元年(四十七岁)时,因黄巢兵乱自桐庐徙居慈溪罗江隐居。
五世祖立德公(唐代文学家,二世祖罗隐的曾孙)一支迁慈北,今崇寿宫东罗支、白塘桥西罗支、淞浦支、观海卫支即为其后裔;五世祖立耻公的第五代孙,即九世祖庭坚公一支迁余姚埋马(今属慈溪横河镇),其后裔迁徙方向和范围大致沿四灶江(浦)一线北移,基本上随着筑塘围涂活动的北扩而延伸。

余姚埋马罗氏宗谱》是二十年前,在胜山镇罗家路一所行将倒塌的老房子的神堂角落里发现的,书已虫蛀破烂,残缺不全。有人以为一堆废纸,弃之于断砖碎瓦中。幸亏有一识货者——罗映学先生在场,一翻便知是本家宗谱,急忙捧拥在怀,视为至宝。于是,去灰尘污迹,补破纸断线,理先后次序,竟得半部六册。后其兄罗映堂先生又搜到其余五册,惟缺一册为憾。

  《余姚埋马罗氏宗谱》二十八卷首末各一卷,罗廷勋续辑,光绪二十五年(1899)明德堂木活字本。是谱以地支名集,共十二册,现存其中十一册。因第一册子集已佚,故最后一册亥集最有史料价值。此册竟有七卷:卷二十二宗德列传;卷二十三阃仪列传;卷二十四各支提纲、重建祠记、匪掳俟续、采访汇编、迁徙备考、各堂祭章;卷二十五祀产旧志;卷二十六清明会产;卷二十七冬至会产;卷二十八女锭会产;还有卷末刻谱记略、与修人名、续印谱跋。

  《重建祠记》略云:“吾族始祖讳庭坚,行万八公,乃唐宣宗大中甲戌进士擢翰林学士兼兵部尚书顺惠侯公第九世也。由慈邑罗江徙家姚之梅川埋马里,即今罗墅桥。房分为四,东房,西房,前房,后房也。四房中或故墟世守,或安土重迁,考历祖栖灵之所,前实阙如。自十五世叔祖绥远公慨然为奠宗祊计,相地于周塘……溯创造于乾隆庚戌,距告竣于乾隆乙卯,六阅春秋。讵料同治壬戌,寇起粤东,劫沿姚北,仰瞻寝庙,只剩烬馀。遂于光绪二年重建。”此文向后人大致说清了埋马罗氏及周塘宗祠的有关史脉,一是迁姚始祖为罗庭坚,是顺惠侯(罗甫)的九世孙。由罗江迁到埋马,约在南宋。过了六百多年,即清乾隆年间在周塘建造了祠堂——明德堂(在今浒山街道三洞桥村)。不料太平天国时被焚毁,后于光绪二年(1876)重建。现已拆毁。

  由于行政区域的变动,这里所说的“慈邑罗江”,已于上世纪五十年代中期划属余姚(现属余姚市河姆渡镇);而所谓的“姚之梅川埋马里”,则于上世纪七十年代末变成了慈溪的属地(现属慈溪市横河镇)。此类的调整与变化,人为地把历史人文给复杂化,以至张冠李戴,给后人的心理定位及精神回归带来一定的迷惘与痛苦。

  是谱卷二十三为“阃仪列传”,将家族中妇女专设一卷以列传,在中国家谱中较为鲜见。其有按语云:“妇人节孝,易于淹没。穷陬僻壤,閟响潜光,无力请旌者,不一而足。乃或多载为疑,真如黎昌所云好为议论,不乐成人之美者也。兹将吾族之目睹耳闻实堪嘉尚者,载之于谱,是足以树名教而维风俗,亦非浅鲜。”此卷共有传记九篇,都有动人事迹。

    罗氏明德堂并于每年清明、冬至的宗族两次大祭之外,还从嘉庆十一年开始,在清明、九月半分两次在宗祠设祭焚烧纸锭,称“女锭会”。每次女锭会祭祖,需纸银锭六千只,硃灯六管,宝牒一百二十封,故族中妇女亦助田入会,轮流主持会祭。这在封建社会中也是少见的。

  卷二十四中,录有各堂祭章,对于研究宗祠祭仪,颇有参考价值。

  卷二十二宗德列传中,收录埋马罗氏的二十四人传记,然查考民国《余姚六仓志》及光绪《余姚县志》,竟无一人,可见其功名不彰。

  《余姚埋马罗氏宗谱》创修者为罗镜,于清道光十五年(1828)梓行,共印十五部,今未见。

  慈溪市博物馆藏有《姚江梅川罗氏宗谱》,残存五册,罗怀生等编,民国三十八年(1949)报本堂木活字本。那是另外一支了。

 

 

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