祠堂引
窃思一族之有宗祠，所以妥先灵，享祭祀，笃宗族，讲家规者也。使族无宗祠，则祖宗之灵爽无所凭依，子孙之蒸赏无所祀事，势必宗族竞争，家规荡废，此宗祠之建设，诚急急也。“光绪”辛卯（1891）岁，族贤月潭、丹山、厚田、受吾、采吾、海卿等辈，深虑及此，协力同心，倡议创修，各尽其力，踊跃乐从，不数月而工竣。虽未能祠貌辉煌，而大致规模，亦足以妥我祖先之灵，壮我族之观瞻焉。惜地址狭小，方向不佳，至丁酉（1897）时，族众荣福、美轩、谊轩、丹山、采吾、炳堂、汉卿、玉泉诸先达公，公同再商议。为移改，于是酌量以特别开捐，以烟户人丁派费，越半年而功成。迄今，祠宇光辉，家规整肃，上可以慰祖宗在天之灵爽，下可以展后嗣孝思之微忱者，未始非诸公矢慎矢勤，任劳任怨，有以成之耳。兹修谱系，以志其略，并绘其图，以昭兹来许云。
民国二（1913）年岁次癸丑仲冬月下澣谷旦
十七世嗣孙邑庠生泽湘字静安谨撰

庙见（仪如常）
文曰，“祖德流芳，永锡家庭之福；宗功笃庆，宏开婚媾之祥”，占协咸恒，敬陈苹藻。今以某某之子某某聘某姓之几女为室，兹已成婚，特率新妇叩见祖先，仰祈照临，俯垂庇佑，两姓好合，永调琴瑟之欢，百岁相偕，长并乾坤之寿，既宜家而宜室，亦俾炽而俾昌。
新妇庙见后拜见尊长，卑幼亦拜见新妇。若外戚朋友，绝无相见之礼。俗人于初婚时，动谓三日无大小，不论亲戚朋友，拥至新房，名曰闹房，索见新妇，嘲谑新郎，此等恶习，无礼之极，各宜禁止。
凡婚嫁行帖，必以男人主婚，若曾祖及祖与父不在，则以伯叔或兄主之。其称呼按两家之主婚者而定。倘女家长辈不在，不知主婚为谁人，则写与婚祖太母、姻太母、姻母或亲家之子俱可。此男家行礼定式也。
女家回帖亦必以男人为主婚。若男家之礼帖写与妇女，则有子孙者，子孙代回。否则以伯叔兄弟出名代领。盖妇女从无主婚之礼也。又嫁女受人之赠，亦家长代回谢也。
婚嫁事属吉礼，苟身有重服，三年内不独男女不得婚嫁，即主婚亦不能有所行权。主婚写“从吉”二字及“制”字者，大干例禁，惟宜将“从吉期制”等字概除勿写，以免贻笑大方。
婚嫁行帖原以父为主，即上有长辈而以曾祖及祖出名主婚，亦必写明率子某、孙某以见娶妻者，系彼之子也。女家之回帖亦然。以所嫁女者，系彼之女也。
凡庚帖男造、女造并列，男右女左；男写干造，下接八字；女写坤造，下接八字；合缝中男家写“子女好合”，女家写“日月同明”，或写“良缘夙缔”、“佳偶天成”、“珠联璧合”、“凤翥鸾翔”字样套面。男家写“凤柬”，女家写“鸾笺”。男庚女家收，女庚男家收，男用红，女用绿。
时俗娶妇嫁女，多煽惑于婆妪之言。为男家言女家妆资宜多少，为女家言男家聘金宜多少，是以婚姻为货，媒粗鄙已极，切不可如此。朱子治家格言有云，“嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁”，诚为至言。
凡送人礼仪，写“谨具某物若干奉申某敬”，挨边写“愚某罗某某拜”。如礼物多而且大，则以全帖写各种礼物外，写“礼单”二字，另用全帖写“某名拜”字样。
凡受人礼物，全受者写“领，谢，某某拜”；分受者，写“谨领几色，余珍璧，谢，某某拜”。
送父母寿礼写“代严、慈，谨领几色，余珍璧，谢，某某拜”。凡恭迎台驾、文驾、候教、候光、烹茗、洁茗、治蔬、具酌、薄酌，俱请客之通称，临时随人酌用。惟伸谢候叙，则宜用之后辈。至各项事由，如子问名，写“某日为小儿问名”；治蔬女许字写“某日为小女许字”；治蔬完婚，无父母伯叔者，则写“奉慈命受室薄酌”；若母亦不在，则直写“某日喜酌”；置侧室写“为纳小妾”；烹茗父寿可自出名，母寿则写“家慈几旬，某日敬治寿觞”；自己生日写“贱诞几旬，某日薄酌”；生孙三朝写“某日为小孙汤饼具酌”；满月称弥月或称匝月；周岁称周晬；十二朝称周辰；受封写膺封；告祖封父母写“家严、慈膺封”；追赠父母写“某日为焚黄告祖”；造屋写“小舍落成”；上梁写“小舍升梁”；搬屋写“为迁新居”；立嗣写“立嗣告庙”；若为子则加“某男”二字于“为”字之下；善缘写“殿宇告成，某日煮茗”；募修为某事告竣写“某日杯茗”。春酒曰春酌，元宵曰灯酌；端午曰蒲觞，重阳曰菊觞。凡礼帖各式甚多，难于备载，姑录此式，后之知礼者，隅而反之可也。