一、谱系   八条
原生身以肇本始，繇封国以併姓氏；
溯源流以承发派，提始迁以明大宗；
会统序以束总要，立图徙以防散失；
分各支以别蕃衍，载迁徙以防散失。
夫人陶生大块，岂属空桑？故今有父母，则昔有祖宗。（父）（母）生身之始也，氓隶编籍，岂无统纪？故家之祖宗，则（ ）（ ）（ ）氏，姓氏则皇王之封也，祖宗肇矣。姓氏定矣，于是源开而（ ）（ ），（ ）（ ）（ ）者东西殊也。派迁而统绎于宗制者，大小辨也。大（ ）（ ）（ ），非总会则无约束。约束严矣，非续系则失本支。是故，（谱）约束总要也，图系著本支也。然世远人繁，大宗一而小宗四分，各支为别，繁衍也。事迫时穷居无常而迁有变，载迁徙为防散失也。夫人生焉而有所本始，迁焉而无所散失，斯有始有终，而谱系所由作矣。
二、援据   六条
先之以皇王之记载，次之以圣贤之经传；
次之以诸子之辩论，次之以史纲之事迹；
次之以郡志之采摘，次之以野史之补遗。
夫无稽之言勿听，谓无所取证也。按其先出自唐、虞、夏、商、周之后，于是子孙支蔓天下，历汉、唐、宋、元，以迄国朝文绅武胄，而其名讳、官谥详注于图系。分徙出处恐有混淆，有诉诸圣贤，谓有所取衷矣。或是或非，诸子之辩论有不一，嵇之以史纲之事迹。斯不一之中有至一者，（ ）（ ）今而古郡志之采摘。未必备，参之以野史之补遗。（ ）（ ）（ ）之际而有大备者存。夫谱，家乘也。上焉取证（于）（皇）（王 ），（下）（焉）取备于野史。在朝在野，非援据得实者乎？
三、人物    十二条
忠孝尽臣子之分，节义明夫妇之伦；
儒硕继道脉之正，乡贤表风教之礼；
科第彰发身之阶，武功奋安攘之勇；
藨？辟据才得之宝，宦业考勋绩之最；
词苑焕人文之贲，隐逸蹈潜德之光；
术艺见旁通之能，僲释征超世之绩。
宵壤间莫非人也，何忠臣、孝子、节妇之不多见耶？是故，忠孝节义，尽人道之大伦也。其次，继道统则莫先于儒硕，表风教则莫重于乡贤。然贤人之状也无尽有文有武，所以发身科第者恒于斯也，奋勇安攘者恒于斯也。其次，藨？辟之实征诸才德，宦业之成考诸勋猷。然夫人之生也，无类有显有晦，所以贲焕人文者有词苑也，蹈光潜德者有隐逸也。外此，则旁通之能非艺术乎？超世之绩非僲释乎？夫人生寰宇，非纲维世道则超情物外，合斯两者人品（ ）（ ）矣。
四、实证   八条
诰勅应宠命之光，状牒发委任之繇；
传赞概平生之节，碑文记功绩之大；
祝颂见德寿之高，别号标志趣之雅；
状志定履历之素，祭挽尽死生之情。
夫稽古证今，无征不信。而征则褒封、旌赠，光应宠命者，维诰与勅也。专司分职给发委任者，维状与牒也。传赞节概而记生平功绩之大者，有丰碑也。祝颂尊高其德寿而标志趣之雅，有别号也。然人事是非必盖棺而后定，交情厚薄因生死乃见。是故，采之志状履历素定而莫移矣，陈之祭挽情谊交尽而无歉矣。夫人生，寄也；死，归也。显令闻于生前，验悲悼于身后。有荣有哀，而始终之实证也。
五、著作  六条
注述发经传之旨趋，奏疏见忠藎之恳诚；
议论取闻见之折衷，序记纪见白之详实；
诗赋著心声之博雅，简书通纳交之情谊。
自太上立言而文教聿兴，凡焕发于词章者，皆著作（矣）。（是）故，咀嚼经传之旨者，发明于注述，披攄忠藎之诚（恳），（ ）（ ）于奏疏，闻见阐诸议论，无所折衷。斯不免于（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）建白纪诸序记。苟非详实，其能脱浮夸之靡为，（ ）（ ）（ ）（ ）之博雅。由心声而发者，其自得者也；由熏陶而成者，（其）（ ）（ ）学者也。简书之修裁，明义理以相资者，道问学也，叙（ ）（ ）以缔好者，坚金石也。夫一著一作，皆化成于人文，而家计家规，惟取闗于世教。否则，文摘锦绣曷足多哉！
六、 礼俗    八条
宗制凖国法为义，祠祀由礼义定制；
尊卑以昭穆为序，收族主亲厚立本；
礼节按时序举行，祭义适丰俭立则；
风教务身先作倡，敦俗慎偷薄下趋。
夫礼义生于富贵，风俗敦于淳厐。礼俗在人，不惟见人才之贤否，亦足见世教之盛衰也。故家之宗制凖于国法，义尊于先王也。子孙祠祀，思其世远相淆也。以位辨者以群分，以情联者以法制。祀礼祭仪，惧疏数不伦也。冬至时祀不至于疏，忌日藨？新不嫌于数。凡莫此，非风也，莫非俗（ ）。随分尽情以倡先后，仁厚存心以敦风化。故上尊乎（ ），（下）收乎族，挽礼俗于仁厚，正此以延宗枋于永久焉。
七、 事产  六条
畿省州县定居方疆域之殊，祠宗书院作承先启后之法；
牌匾坊额赐第宅旌封之恩，坟墓祀田显先德世守之业；
姓氏名地示奕叶流泽之长，里社乡塾端重本养蒙之实。
夫人处两间，栖止恒托于居方食养，悉资于地利。粤氏姓，肇于周。繇是散迁于畿省州县乡隅村落不一，萃居方之涣也。族属既盛，则必有祠宇以托先灵。子孙即繁，则必有书院以启后人。事神育村而家之大事举矣。夫后贤奋发有才足以治者，有德足以风者，朝廷之所赐第旌封者也，而牌匾坊额于斯树也。先人茔墓，子孙之所封树祭拜，而祀田于斯有矣。然无常者，业无定者，势也。以姓氏名地、名乡，非世泽流传之长乎？里有社、乡有塾者，义也。以闾井立社、立塾，非重本养蒙之实乎？凡（ ）莫事，恒事也，恒产也。详事产之实在，正以庆祖宗之（ ）（ ）焉耳。