谱序跋叙

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璧山罗氏重新族谱序

  发布时间:2012-03-06

家之有谱,犹木之有本,水之有源也。木无本必倾,水无源必竭,家无谱必紊其不至,如庐陵欧公,五代以前忘其妣,眉山蘓氏,四代以前忘其字者几希耳。是谱之不可不修与修之不可不亟,诚非可具文视之已也。虽然一乡一邑之间其能以尊祖敬宗、篤亲收族為念者有几人哉?间有其人,又或托之空言,难徵之实事。求其能爱敦一本,亲收九族,无勉强、无怠惰、无沽名誉、无惜貲财,勤勤恳恳经年累月,於族之世系枝派,普為谱之,详為考之,分而别之,合而纪之,则未尝数数覯也。予乡罗氏,邑中巨族也,其先世自祝融开基,至周受封罗国,因以為姓,自是之后根本愈大,枝派愈繁,或分居云贵,或移住江蘓,又或业郴州、寄豫章,振振焉、绳绳焉,散如星列,分若棋布,氏族之盛,当世无有过之者。传至应俊公生子六人,曰贤臣、贤佐、贤位、贤文、贤卿、贤相,於康熙年间奉例迁蜀,卜居於邑之登云里石家屋基。越五载,贤臣等复回湖省视,而应俊公捐馆,惟德配宋安人存焉。贤臣等於是绘应俊公生像,迎宋氏妣入川就养。百餘年来,云礽相承,螽斯衍庆。贤臣六房嗣裔沿传如瓜之绵、如葛之蔓,枝繁叶茂,棣映棠辉。蜀中一派虽属别派分枝,而亦不亚於郴州旧籍。歷四五传,裔孙光五,生有异质,赋性仁孝,而经权在抱。每有指画,族中之人咸肃然以拱听,无敢复非。因见岁时伏腊之际,族中祭扫祖塋,先后错乱,疏数无归,慨然曰:祭扫之不齐,九原所抱痛,闔族所疚心也。於是族聚而商拟,於岁之清明时,少长咸至,衣冠毕集,同為祭扫,礼成而饮,饮毕而欢,欢尽而散,族中之人咸宴如也。复选殷实者数人,各出金貲,联会為本,生息為利,不数年用愈充积愈厚,相与於祖塋附近,置业数契,即於业内,相其阴阳,度其湿原,為之建立宗祠,百堵皆兴,不日而成。亲族房派咸以是為瞻仰焉。而光五又於清明祭扫外,於冬至日為报本之举。当祭之时,左昭右穆,秩然有序。而授尸陈词,序事辨贤,旅酬逮賎燕毛,序齿其尊卑,以分贵賎,以位长幼,以判内外,以别所谓,篤宗族以昭雍睦者非耶,今光五已稀龄倦事矣。而其孙玉田,又能举其祖之志有未逮者而继之,举其祖之事有未尽者而述之。每见其诵读余间,手不停披,目不暇及,取旧谱之散失為之续其篇,使之有序。取新枝之紊乱,為之别其派,使之有归。又於某派系出某祖,某祖传至某孙,序之井井有法。更於某枝传至某代,某代沿至某房,言之条条不紊。其源委分明,脉络详悉,览者提其纲即知其目,而闔族之大宗小宗皆知若祖若宗之德。世世食之,当思报之,仁孝之心赖以油然而生者,皆光五创祠於先,玉田修谱在后,有以广其孝思之不柜也。昔昌黎有云:“有先达之士,负天下之望者為之,前而美以彰;有后进之士,负天下之望者為之,后而盛以传”。其光五祖孙之谓歟。錕於罗府忝列蔦萝松柏世依,其於罗府世系始末最深知之。是以详晰述之,复值玉田汇稿成帙,执以相示。錕再留心细阅其次序,详核其本源,不禁喟然有感曰:良匠之用心固若是其苦乎,虽然亦孝子慈孙分所宜為也。他如歷代甲第之宏开,簪缨之继起,或身列宰辅,或职任州牧,文武经略,后先相承,备览之下是盖有实见,其盛美而非粉饰其事、假託其说者。今其族遍里甲,累百累千矣。而其传家有道,事事得宜,或食旧德 ,或服先畴,耕读而外各有生涯。族中少壮丁男,终无游惰子孙致蹈於无业游民,此又门庭昌大之一验,都人士莫不為之想慕其风徽也。然则谱之修也,其可以范一族之心思,亦可以动千秋族之孝念,则谓修谱為子孙之训,可直谓修谱為风化之倡亦

      光绪十年岁次甲申孟夏月上浣     邑庠生姻晚

                                                   定菴萧炳錕顿首拜撰

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