谱序跋叙

您当前的位置:首页 >文献文物>谱序跋叙

三台石菊宗堂合修族谱记

  发布时间:2010-05-12

 

在昔,成周普大赉,善人是富,外继之,曰兴。灭国继绝世,治国平天下者,尚若是。讲家族主义者,顾于灭绝两字恝,置之忍乎?否乎?通政大夫菊亭祖有子九人,讳鍪、铠、镡、钿、崟五公居守于茶,讳銎、鉴、銮、菳四公派分于长,除崟公早卒外,銮以上七公居址、坟墓、图考、世系,载在家乘者纂详,独菳公一支则仅载其子廷奈公、廷枢公及其孙焌公、焯公之名,余均缺。两峰公所撰《菳公传》中,谓子而有子,孙而无孙,与斯高公同尽者,盖非无据也。然文湛公所撰《居址考》又有曰:“明季兵马蹂躏城中,朝不保夕,难以图存,菳公之裔杳无踪迹。”其所谓无踪者,不过曰萍飘浪迹,莫知所之耳;断其同尽,似又未必然。长邑清泰乡隐居山侧有所谓三台石者,夙构祠宇,颜曰菊宗堂。光绪四年创修房谱,海安公撰序言一篇,将其迁徙无常之故凿凿言之,其所由来者盖亦渐矣。渠房之宗人闻板仓房此次汇入,请步后尘。考其世系,焯公无传,焌公则椒聊繁衍,且散处东山、南珑、赤眼塘、黎家洞等处者不一。是孙而无孙者复有孙也,同归于尽者实未尽也。殆当日所谓萍飘浪迹者,其即落籍于斯欤,幸孰如之然。茶长两族既庶孔繁,乍闻之咸惑,甚旋念。民国建立五族共和,何况同姓菊宗堂一支,既久承蓥公禋祀,全我九老宗图,亦甚盛事也。奚惑为然,究不敢冒昧。踌躇者久之,审慎者亦久之,迁延至月初,始议决复查。复查后再卜之于祖,以定从违。由房户首及各总纂书合修不合修两阄置筒中,先夕默祝,次早呈文。茶长板仓三族司事等咸拱立清酒,既载其香,始升磬声,锵锵杂以钟鼓工祝致,告毕即拈阄,竟得合修两字。是在天之灵,实愿继此绝世也,尚何疑义之有?惟是谱虽合修,祠实分立。各有居址,各有祭田,其蒸尝祀典,与夫继志述事及一切因革损益之细故,则俱自握其主权,是于合之中仍守分之则。既守分之则,斯永卜合之和,敬宗收族莫此为甚。诸父老辈复相谓曰:“是不独敬宗也。”收族也,实与周之大赉兴,灭国继绝世,吻合也。汝既于板仓房合修族谱,撰有文是,又乌可不文?华不揣谫陋,故亦为之记。
中华民国二年岁次癸丑仲冬月穀旦湘川公十六世孙忠华谨譔

《茶陵秀川罗氏族谱》罗瑞就整理标点


 

查看更多
    暂无记录