古者，公侯有国，卿大夫有家，而蕃衍盛大，则必立宗以统之。大宗一，小宗四，嫡庶之分明，尊卑之位定。由是伦理正，恩谊笃，维持辑睦，愈久而愈昌。其后宗法废，而族无所统。子孙虽众，源远而末益分，历世浸久，至不复往来，而相视如涂人者，亦其势之必然也，是以君子病之。隋唐之际，最尚氏族，族必有谱，所以著其本而联其支。自祖宗以来，至于子孙傅次之，远得以考其源流，而不至迷谬，此尊祖敬宗之道也。自是而后，至于今，故家令族，鲜有不务此者。泰和城西罗氏其一也。罗氏，本周世宗殿前都指挥使彦环之后。宋既受命彦环子充，避难居庐陵。仲子延，复徙泰和仁寿乡之中团里。九世至元达，又徙居坳头，生子仲实；仲实子宏祖，子宏祖均瑞，早孤，随母适城西刘茂林，遂冒刘氏。均瑞之子；仁寿、文寿、良寿、仁寿。尝曰：吾祖罗氏不幸而冒刘，水源木本，吾岂敢忘哉。欲复罗氏而未果。子孟昭兄弟，乃克如其志，时有令隶戎籍者，不得易姓，而二叔文寿、良寿实焉。孟昭列言于朝，乞有所别白，从之，遂得复罗氏。兹谱所载，仁寿子孙，皆罗氏。凡刘氏者，二叔之子孙也。然皆好德乐义，老者有慈良孝悌之风；少者亦克尽恭顺之节，怡怡然相亲也。尚论其始，盖原于一人之身，至绳绳蛰蛰辟诸支，体虽异状，而精气脉络之流通无间也。姓氏之复与未复，何足异哉。予尝辱爱于孟昭，甫既又交其二子崇弁、崇本，皆英伟过人，而进学不倦，惜崇弁早世，独崇本成进士，官刑部，有才名，朝廷推恩，赠孟昭甫为郎中，配胡氏，封太宜人。今崇本升广东参政，显荣当日，盛其族之。子孙以文学入仕，如宏如、季祯者六七人。表然杰出，足以有为。如崇弁之子大镛，读书以取进士。为业如崇本之子，（缺字）又相继而出，则所以光前而裕后者，其可量哉。今年奏礼部，会试天下士，崇本预典文衡来京师，持此谱求予言，故为序之。
   

（《抑庵文集》卷五）