谱序跋叙

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监利罗氏谱序

  发布时间:2021-01-12


监利惇叙堂府廩生朝振仲翼氏序

昔王荆公云:三世不修谱者不孝,则家之莫重於谱也,可不谓与国之史等。史为彰癉治书,谱为法戒世籙,而齐治总不出乎孝弟,兹其教同也。吾家赐姓锡类,不自玉沙始。上阅晋唐宋至今,散著豫章、鄂州、荆楚各郡,其间故里新建之殊疆,出处宦遊之不同,其时并名、行、字、号、支派、亲疏之传闻异辞,虽心怀继述,非姿有殊秉,胸有圣学,畴起高曾,搜世系详考而互志之。今九世讳全才、同胞弟讳介才、八世讳朝鼎、九世讳良才,共勷族事,聿新家祠,遡厥所出自,欲按世而稽之。缘世远年湮,文献无徴,固系之无从系矣。惟始自六兰公暨肇基县北仲仍公,一人笃生三,绳绳相继,世世递传,由亲及疏,举近该远。俾庙貌有赫,昭穆攸序,较之他郡别邑,何多让焉,岂天之佑启别加厚欤?惟山翠蔼,惟水溹洄,故地灵人杰,犹古岳降意欤?余窃曰否。大约不越,上承天意,共仰世泽,人人敦行。毋违天,毋忘本,尊祖敬宗,祗父恭兄,凛家法不啻王章。将德福在一人,自渐著乎千万人;而德福及千万人,直上顺乎一人。由前以观,可近考以远稽;由后以思,亦可於一邑以概乎各郡;并可就今茲以默契乎,万代矣。亦曰敦善行,而不怠同归一致云尔。

大清康熙二十六年(1687)岁次丁卯撰

(族裔罗长青点校注:朝振:字仲翼,邑廪生,公忠厚型家,文章迈俗,为邑庠领袖。

监利惇叙堂九世南峰公谱叙

事有成法,具在后人第踵其事。而修明之者,一搦管间,如潮涌电掣,星驰飚发。自浩浩乎其莫遏也,勃勃然其莫御也。若其生也既晚,考其文,则旧典尽失;问其人,则故老无存。不畿灵芝无根,凭空结撰乎?予按世系,全属九世孙也。予少事孔孟,存心忠厚,其于伯叔兄弟,无不爱且敬焉。外侮以身御之,家难以义释之。伯叔兄弟若深知余之为人者,遂咸以族事推予。予固辞不克,承斯运者数载。比年来,见夫秀者,不轰于弦,诵祖父之诗书弥新也;见夫朴者,不怠于耕耨,祖父之农桑愈新也。而且各老老,各幼幼,祖父孝友之风不替也。而且戒非辟急,忠公祖父家法之严如在也。以故比屋而居,接壤而处,子复有子,孙复有孙,麟趾衍庆,祖德弥光,猗与!何源远而流长与?予不敢忘所自,必欲报厥本,敬与伯叔昆弟约,母吝赀,母惮劳,合力而重建我家祠焉。祠工甫竣,伯叔兄弟相揖而请曰:“是祠也,公董之,予等成之,固盛事矣。若无谱焉,异日支分派远,混乱莫稽,将若之何?是所望于公也。”余曰:“性不敏,无龙门左国之笔,庐陵眉山之才。况复文献无徵,履历茫然。”请辞。索者再三,不得已,而诺其请。因遍搜遗文,历访旧迹,得什一于千百,其祥不及知其略,有可纪者。余家迹发江西之泰和,汉唐而降,代有传人。迨我六兰公于有元之季,徙居湖省之复州,生我祖仲仍公兄弟二人。迨有明定鼎,我仍祖复徙居监邑,开基于县北赤射垸,土名沙渊口。长则留籍于复州之香垸,至今往来亦绝,不知所底。仍祖生仁祖、义祖、信祖,三支之丛枝纷繁,绳绳相承,巳臻其盛。而我仁祖所属,则由恭祖、昊祖,以及文锦祖、琏祖与云开祖,至我朝安公,下降于予辈。予之子侄,予之孙辈,余之曾、玄孙辈,历传十有四代。各房递衍,差近千丁,南北错处,如习河、姚弯、蘆湖、兔洲、赤特、福田、孔潭、赤射乾港,江南公安、石首,湖南、四川等处。其星列而棋布者,岂非一本而千枝,一源而万派也哉!然大纲备举,细目未详,嗣是有志者,续余志而集成之。溯源分派,编为谱帖,以垂不朽!则更予与伯叔昆弟,一大望也,是为序。

康熙丁卯岁仲冬月谷旦撰  十一世侄孙彬芳敬录

(族裔罗长青点校注:全才:字南峰,例贡生,公端方廉介,邑里推重,尤乐善好施。

监利惇叙堂十世定原公族谱叙

史载崇韬拜纷阳之墓(即“崇韬拜墓”。郭崇韬 (?~926)我国后唐名将、谋臣。自称自己是唐代名将郭子仪的第四代孙。其实没有根据。郭崇韬带领大军西征蜀地时,还特地走了些弯路,来到兴平(今陕西兴平市)汾阳王郭子仪陵墓,以祭拜先祖之礼,祭奠郭子仪,拜后还洒泪号哭而去。如同演戏一样,这番煞有其事的举动让跟随他多年的属下也觉得滑稽,背后耻笑不已。)识者讥之;狄青逊梁公之后,君子取焉(狄青逊梁公之后:即“不附梁公”。狄仁杰是唐朝名相,因为他后来被封为“梁国公”,所以常见称呼有“狄梁公”。狄青是宋代名将,出身贫贱,曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后,狄青并不为改换门庭而冒认祖宗,他说:“一时遭际,安敢自比梁公。”)。明乎伪者,不可以冒真而究之,真者亦不必引嫌以失其真也。余家土著玉沙,多历年所。世无失德,代有传人。子孙递衍,支分派别。要其初皆一人之身,所引而长之者也。夫义田千亩,原共一根。黄河九曲,同发宿海。则溯其源流,核其昭穆,是诚仁人孝子所宜用心焉耳。今家谱草率成帙,虽未可以光祖德而垂奕骥。然源流条分,昭穆缕晰,生其后者,可考而知也。但族盛则好侈,人众则多争。故阀阅之家,其寡过更难于凡人;望族之裔,其指摘更多于单户。理势然也。予族姓递传十余世,子孙不下千馀,即董正有人。或情胜于理,恩多于威。纵柔不茹刚不吐,而智愚异类,醇顽杂处,欲其咸辑志而共率于醇厚也,难矣!此治国必先于齐家也!兹草帙告成,后之有志者,续集成谱,祖功宗德,俾咸具列,凡我族众,敬而阅之。某祖德行士也,孝友著于家,美善播于邑,其子孙因昌以炽焉。某祖文学儒也,文章报于国,诗书承于后,其子孙因光以显焉。览轶事而兴起,率乃祖而攸行。农安于野,土弦于胶,急公孝顺。毋健讼,毋纵欲、毋以众暴寡,毋以强凌弱,则祖训克遵,家声丕振。俎豆百世,绳绳不替。吾祖吾宗,亦快然于身后之有人矣。诗曰:不愆不忘,率由旧章。又曰:绳其祖武,受天之祜。斯又予之所厚望矣。                  彬芳敬录

(族裔罗长青点校注:宗治:字定原,邑庠生,公考授州同知,编订族谱重修祖祠。

监利惇叙堂十一世杰芳族谱跋

士君子著书立说,畴不欲侈扬盛美哉!然外之无益于邦国天下,内之不切于身家性命,求其信今而传后难矣。余尝诵二南之诗,观家人之卦,叹自王候君公,以及学士大夫,并度人之熙熙穰穰,展卷之下,无不可油然而兴起。盖等威则其殊也,性情则其同也。达吾性之敬,以感敬而敬无不生焉。达吾性之爱,以感爱而爱亦无不生焉。此懿好之情,发于天而人不自知也。族之有谱亦然,彼苏文忠范文正诸先生之家声奕奕者,地之灵也,人之杰也。无亦追本溯源之仁风,默运于靡穷耳。余家自六兰公,由豫章迁居湖省之复州,我仲仍公与莲分广询公,复由复州而落籍玉沙,阅世多矣。推始祖所自出,世远年湮,缙绅先生难言之。先族伯祖南峰公,有志未逮。递传于族伯理村公,延访故老,穷厥渊源,始创为草帙,未观厥成。吾尝亦有志而未逮。岁己巳候选京中,壬申秋,简命任邑绅儿来省政事之馀,叙及族事。儿谓中亭叔加意族谱,纂成全籍,余不禁喟然叹曰:大丈夫出而为国为民,处而修身齐家,均之达性命之理,垂功德于不朽者欤。徐即叩其大旨,或云某祖某宗,根本瞭然;或云某子某孙,支派不混。而且邱墓祀田之必清,文章德行之必奖,士宦节孝之必崇。嗟嗟,仁风之行也。终之在兴礼和乐,休徵布于宇内,始之在家庭,一本祥和,流于奕冀焉。中亭弟修谱之善如是,阴必有以妥祖宗之灵爽,阳必有以动子孙之仁孝。伦理昭而太和鼓,将见麟振振而螽诜诜。二南之化可覩,而风火之义因之而益彰矣。岂仅与苏范诸大族,后先辉煌而已哉,乾隆阏逢年蒲月,书于花城官署。

文林郎授直录顺德府任县事  十一代孙  杰芳敬跋

(族裔罗长青点校注:杰芳:字晓苍,雍正时中曾任江西、陕西乡试主考官。)

监利惇叙堂十一世芝芳族谱跋

事有如赊而实急者,谱之修是也。家世氏罗,粤若唐虞,洎乎春秋,历汉唐而下,时云远矣。豫章故郡,吴楚新宣,夹溯长江南北,地广而人众。德业功名,学术文章之彪炳丹书,可不谓盛与?夫前人之心,后人之心也。彼夫千支万派,分流合源,数千年而上,数千里而遥,纪之纲之,古之人岂无意乎?,几兵火窜突,而残编断简,祖宗不能阿护于其间,呜乎!世远年湮,遐思望古,费有心之痛几许哉!因慨然于淞江下上,遍採旧迹,延访故老,窃意荒江虚市,必有不尽澌灭者。而贵子贤孙代,代相承续之宗,应多所考据以时,方锐意进取不果,抑有待云。夫无穷之思,通于得姓受氏之日。而有徵之系,据乎卜宅胥宇之年。中亭兄曰:远稽不如近承也,以居监之祖为始,而不嫌源短;以居监之支为族,而不病流狭。爰乃重修以成。芝受而读之曰:嗟乎,是固本无穷之思,而求有徵之系也。夫是可即有徵之系,而将无穷之思也。夫敬阅前卷,诸序跋详哉!言之矣,而在上之昭穆,逆之而合;在下之昭穆,条之而分。人各敬其宗,即以共敬其宗;家各尊其祖,即以共尊其祖。此意溢乎行间字里,而油然不尽。呜呼,是集也,仁人孝子所必读之书也,亦愚不肖子孙所当读之书也,岂非吾祖吾宗之所深幸者哉!初,仲仍公昆弟三,长居复州,音问久疏。我祖开盛公,生子肇先公,世守南昌。三世广询公,宦游荆襄,因仍公而籍于监焉。其兄弟承南昌世业者綦繁,先世常通往来云。自是而下至今,十五六世,星居不下千馀百户。春秋会祀,代有主鬯者肃厥事。甲子岁,中亭兄是承,乃辑旧增新,积三年犁然明定,以敦厥本。任子弟事也,以收厥族,尽父兄道也。中亭兄不有功,芝亦何敢渎顾。窃念之事之兴废,非可以意度矣。列圣之典,毁于龙炬,古人不及料后人之废。遗书之搜,踵乎汉诏。后人且足增古人之典,准是道也。则安知数千年之前,祖宗所著,丧于兵火者,有兴既废。而数千年之后,子孙所辑略于荒远者,有兴不愈兴乎?物常聚于所好,神或启夫能诚,是心固宜共矢也。且夫入庙告虔,推先公之隐,而上通无尽。抚卷徬徨,体先公之心,而旁周无疆。则所谓唐虞春秋以下,豫章吴楚以遍,均不当令其隔膜肤也。况赫赫斯祖,振振公族之精气,显相注者哉!诗曰,孝子不匮,永锡尔类。又曰,子子孙孙,勿替引之。芝于是又不禁感慨读之矣。

十一世  芝芳跋

(族裔罗长青点校注:芝芳字名山,乾隆庚午科举人,辛未科进士,未及仕卒。)

监利惇叙堂十一世桂芳族谱跋

古之孝者,不惟其势位富厚,而惟其心心之所至,势位富厚可也。不然者,亦无不可其心之永言者,通上下而有兴周之,盖诚深明乎其道也。夫子论武周,曰敬曰爱,上统于尊,下统于亲也。楚人立戎子宗,而公刘执豕以建宗,行苇即醉诗人之旨长哉。势位富厚而不有其心,五季之天子所以不可言孝,而可嫌乎?循爱敬之分,以敬爱敬之实者,盖心之难也。中亭兄以德望督家,自壇俎豆,及荒塚废丁慎蠲而周恤外,兢兢世系,全谱之重集,是其心见于此,而即于此可见之也。见之于此者,心在事先于此可见者,心并周事后也。今夫谱之修,上治祖宗,下治子孙。祖宗可治乎?使夫十世之前,百世之前,为后之人,所不接衣冠言笑者,皆得从一编中瞭然。仰之而精神血脉,有以相通,则敬之深也。敬所以治上,子孙不可治乎?使夫支分之远,派别之远,为前之人所不忍。异同彼此者,咸得从一编中蔼然联之。而伯叔昆季,或如秦越人肥瘠之膜不相关,则爱之洽也。爱所以治下,盖谱之重也,盖心之难也。尝按册而考之,余家迹发豫章,传至我六兰公,递衍三公,监之有罗氏也,实始我仲仍公。公之子三:曰仁、曰义、曰信。公之兄居复州,其裔今綦繁。我祖开盛公,居江西之南昌,与其子肇先公籍焉。厥孙广询公,宦游荆襄,始缘仍公而居监北之雷公坊,盖与仍公之址相望。自是传四世五世一线相系,今之分四大分,而以仁、义、信、广询祖四宗为支者,职由此也。故曰罗氏于监,实始我仲仍公,前人之述备矣。推爱敬之意,而上之于祖必详焉,下之于孙必悉焉。非心仁孝者又敦与?敦本而收族也哉。盖心之难也,盖谱之重也,故曰孝也。且夫爱敬之意,发于自然者,如火之热,如水之温,天性也。人莫不敬其始,慢者亦将其桑梓之恭。人莫不爱其属,顽者亦深其毛里之情,无以启之物,所以常蒙耳。今试与家藏一卷而读之,而晓然知由耳。而云而礽者,共鼻祖而分之要,未有不油然而生爱敬之意者,则所以教孝教弟之道在是矣。非诚深明乎其道者,俦与几之?昔范文正公之为相也,举族之人,咸蒙其惠。待哺之家,待惠之子,待婚娶丧祭之户,环其属而垂之远,盖得其心也。不然拥势位富厚,而为子若孙计燕翼耳,如公者其有几乎?中亭兄之懿行,于其修谱系,而益见其深矣。予窃缀一言,以纪其盛矣,是为跋。

十一世  桂芳谨跋

(族裔罗长青点校注:桂芳丹邨例监生。)

监利惇叙堂儒士彬芳中亭氏序

余少事孔孟,服习经史。所往来晋接、耳提面命者,读书士子友箴师训而已,於世路未赏一稍渉焉。及长,先大人倦勤授以家事,辞北窗而理南亩,弃文章而司会计,杜门恪守。举戚族里党冠婚诸大事外,亦鲜所交游焉。诚以迂拙,本自性成,大能为族党用耳。讵宗族竟不谅余之为人,又若深知予之为人也者。甲子夏,猥以族事属予。予以家之有长,匪在区区排难解纷训诲子弟也已。祖宗之源流系焉,房分之支派系焉,予也不才,罔知所自,恐负宗族望,致贻后人诮也。诸叔伯咸语予曰,以尔之才,剖族之事,毋为尔难。至源流支派,尔先君曾费搜求,汇集草帖,止因枝繁叶茂,各府州邑寻访未周,遂未克。观厥成子也有志,盍踵而成之,不负尔先君纂集苦衷。予曰然。余非不知先大人草帙具在,固可按帙而知,踵事而成。然余实不敏,难胜斯任耳。乃辞之愈力而推之也愈挚,不得已而勉受其请。晨夕之暇,捧读世册暨先伯祖、先大人诸世系文,其不即为订定者,毋亦世变风移,家乘几毀,不忍忘其所自,欲溯江州之派耳。不知穷源者止,穷其源而止,而更欲穷其源之所自出,何异於观水者之由崑崘而上索星宿也哉。若谓远绍阀阅,借光家乘,自古帝王崛起,先世岂尽垂旒,英雄挺生前代,宁皆攖组,予恐未借而先灵且恚忿於地下矣。夫予家迹发江西,由来旧矣。前此德参大政,讲明道学,登天府而埀史册者,班班可考。至我六兰公,值元季之乱,由江西之西昌徙居湖省之复州。

我祖仲仍公由复州而再迁玉沙,落籍于县北赤射垸沙渊口,创基立业,遗我三公子孙。自天迄今,相传一十七代,家声播于郡邑,功名不让他族。服先畴者,田连阡陌;业诗书者,拾芹掇紫。邑侯式其庐,乡党钦其德;上可丕承先绪,下可埀裕后昆。今日之玉沙,无愧于当年之西昌矣。是邓林千亩之根,欲溯所自,端以我祖仲仍公为始。其原籍于复州之香垸者,则公之兄子也,至今音问亦绝,难以臆叙。支衍我仁祖、义祖、信祖,我仁祖则分籍邑城礼贤坊,三世恭祖始迁居下赤特湖郭公庄,历四世昊祖、五世文锦祖至六世次溪公、七世华宇公迁习家河。五世大伯祖文祖分籍姚家湾、二伯祖文伯分籍芦车湖、三伯祖文绶分籍兔儿州。四世大伯祖晨分籍赤特湖,三世叔祖福分籍孔家潭子。绳绳于斯为盛。义、信二祖依仍公旧址。莲王分广询祖则落籍於县北雷公坊,支分派衍,人逾千丁粮过百石。竟有生平未接其人,毕世不知其名,甚者僻处荒村,孤陃寡闻,火变水苦,迷失其祖,而莫识为谁氏宗者,由是而曾玄耳孙,以及云礽千百年后,其流弊可胜言哉。余承伯叔命,溯其源之所自出,绎其派之所由,分其源也如斯,其流也如斯,世谱之不可不编其关系也如斯。但余也质本凡庸,学无裨益,才谫德薄,滥膺族任,象贤深愧于前人,显扬端赖夫后昆。我祖我父犹曰待其人,予不敏,何敢仔焉?然及时而曰有待,异时而亦曰有待,吾恐日复一日,岁复一岁,递传日久,纵有仁人孝子,巨笔鸿儒,起而欲集谱焉,不几叹欬之无从遡乎?为是不揣固陃,体祖、父仁孝之心,增补、编次、校正、参订、搜求历代德行文章,节妇义士,載之谱中,订为世帙,以未得正高明,迁延一十五載,未敢授椊。岁己卯椊人适至,以修谱请,予亦欣然乐成,遂冒昧承任,爰告同支,联合莲王分宗人,续增丙寅以后人丁,重编世系,刋印全谱,分发各房,俾后之有志者起而扩大其绪,庶几有所凭藉云尔,敢云修谱乎哉。

大清乾隆二十四年岁次己卯(1759)孟冬月吉旦

(族裔罗长青点校注:彬芳中亭例监生,首修《玉沙罗氏族谱》,定“惇叙堂”号。)

 

罗氏族谱序

古者因生赐姓,胙土命氏,故别之日氏,合之日族,以明亲疏,亦以联亲疏也。盖在圣人有甚虑于天下,以为亲疏不明则无等,无等则厚薄之义不彰,人将不知一本之所殊,而流为兼,转为残,道德所以变为刑名也。若夫不联则无纪,无纪则洽比之仁不周,人又不知一本之所共,而锢于我遗于亲,如蛮如髦,我是用忧也。故天下之祸,往往始于家庭。夫天下者,百族之聚也。古人重亲亲九两之五曰宗,以族得民,盖圣人之虑此至深矣。是以义之尽,而仁之至,后之君子,所以慨然而兴也。玉沙有罗,系于祝融氏于罗侯。考罗之国,居荆之上,与玉沙共长江,后播散遍五湖三江吴越楚属之间,徙转星棋不一。余尝游泰和、南昌,历星沙所在罗氏名贤,询之大约,世系皆本此。罗子俊芳,玉沙之彦,与予儿侄为同年友。其族弟芝芳从予游江汉书院者数载,未几登贤书,捷南宫。叩其家世所自,盖自罗国而江西,自江西而玉沙也。一日挟其族兄中亭公所纂家谱,问序于余,具道公之所以为人者详且悉,余闻而慕之,谓中亭公殆有志之士,亦近道者乎。披其集德行、文章之选,节义、仕宦之奕奕蝉联与!夫支之分,派之别,犁然各备,未尝不叹其义以明之,而有等仁以联之,而有纪之兼尽其道也。道莫大于仁义,中亭诚有志者哉。夫事之荒远而莫稽也,古之人与其不可传也,故有族有祖。为父父,为众父父,此意可以达观于天地,而亦可以即而征实是集也。本其始迁而不穷之远远者,仍其旧也。累累数千户口,收以为族,而不极之广,广广者别其属也。夫亦谓事有所嫌,则祝融罗侯存,而不论此纲目,不敢显续麟经之意也乎。绪无所纪,则五湖三江不必侈陈博採,以听诸后人之参稽云尔。盖道取征实,而心则无穷,所为断之以义,而仁之蔼然油然者,行乎其中也,安得百族而悉如是哉!余固知罗于玉沙称望族,人文蔚起踵相接。既幸与罗子相砥有成,而又得因以交于中亭,夫亦将引而无限焉。抑吾闻中亭之居家也,敦孝友,守礼法,课子弟,以实行,以时萃,庙庭恪恭,将事事竣食耄耋。恤孤贫,敬士勤学,解囊倾箧不吝,盖仁义之道积之,有素者兹之役,盖亦推而准之云,古所称积行君子,其谓是欤。则洵近道者哉,予固乐与观其所成也,是为序。

赐进士第  经筵讲官起居注  翰林院编修  年家眷弟  夏力恕  顿首拜撰

(罗长青点校注:夏力恕:孝感人,清代著名的文学家、史学家编纂康熙《湖广通志》

罗氏族谱序

程子曰,万物本乎天,人本乎祖,诚以人当知天而知祖焉。夫见以为天何者?非天即物,见天固当即物。敬天也见以为祖,又何者?非祖即子孙以见祖,亦当即子孙以尊祖也。子承承而孙继继,虽亲疏之殊,其分智愚之异,其质而既为祖宗气脉之所贯,即为灵爽所式凭。举祖宗所欲留其身于千百后,岂告诫之而不能者,我为之条分焉,缕晰焉。罔不善述以示上,则人自知爱其所亲,敬其所尊,至爱敬倡于一家。人是以一人之爱敬,成千万人之爱敬,以千万人之爱敬,完吾一人之爱敬。其仁孝为何如哉?甚矣。朝廷笃同姓之盟,而草野集世系之谱,为功均尔。余家居三楚,其中世家巨族间,尝考厥源流。玉沙有罗于祝融氏,于罗侯亦必有说其。先人或参大政,或明道学,载于丹青,赫赫照人耳目,猗欤休哉!源远者流自长,根深者枝自茂,其接踵而光大门户者,知不乏人也。岁己巳,乡先生晓翁来自玉沙,候选于京。余见其诚质渊深,有长者风,命子庆谟庆烈受业门墙。辛未翁挨弟芝节,棲名雁塔,拜谒斋中。余觇其风光,益叹渊源,诚非偶然。而族中之主持风化者,亦以大有人在也。徐叩晓翁先生,谓族有中亭公,文行兼优,现在总理家政,课士训族,颇称得人。余为之低徊流连,至久不忘。壬申秋,先生简命花城,越二年,世兄讳有绅者,自署赴京,持中亭公家谱,求序于余。捧而阅之,觉曩昔叹尝之怀,须懔懔其有动也。集中纪载之美,炳若日星,清厥源流,俾后人亲爱之意,定有所据。大其奖劝,俾后人有志之士,绳其祖武。然则公之思尊祖于前,无非欲贤子孙于后也。子孙贤而尊祖之功不更大哉!盖后之子孙,未必尽读诗书,观于谱而仁孝顿兴,觉愚夫愚妇之天性,更挚况世,犹有诵罔极慎徽之词而动念者,岂有读族谱而忘祖宗之血脉,而不恻恻然动者乎?是罗氏之谱,实经典之一。助云,且六合悉家所聚也,百体皆仁所结也,脱家之傚而修谱,人人感而知读谱,将孝慈蔼吉,寝推寝满,太和自在宇宙矣,家事也不更有补于王化哉!吾知异日者,圣天子下善言之诏,贤宰相登平康之书,则必式中亭公之闾,而请其谱矣。爰搦管于通政司官署,而乐为之序。

年家乡眷弟龚学海拜撰

(罗长青点校注:夏力恕:孝感人,清代著名的文学家、史学家编纂康熙《湖广通志》

罗氏谱序

天地之纪礼而己微之,为性命而显之,为经纶神明之德,明王之治咸在焉。夫物之聚也,不分则混,混则少凌,长小加大之渐也;而不合则乖,乖则耰锄,德色箕箒,谇语之渐也。风火之占曰:父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇,而家道正。推其本,则言物行恒君子庶几哉。盖礼之所以经之纶,诚有甚钜者,家人之义,王者之道,士君子即不得志天下,而敦行孝弟,讲明礼法,与族之人士,经之纶之,使夫祖孙、父子、伯叔、昆季秩然,序蔼然和,是亦所谓克施有政者。夫事与势之足以窘人也,往往然矣,则一惟礼之经纶自一耳。余奉简命来莅兹土,廉访邑人士家世,罗氏为玉沙望族,而中亭又为罗氏之秉礼君子也。先是人文踵接,载邑乘者不乏人。中亭继武,特兴文章,所渐有横渠礼教之风,而行恒之卓居然。司马公之家规,才足以仕而退守一乡一邑之间,训族之人,敦仁讲让,殆列庄所,谓近于道者与。余每因公过卢,必亲诣其堂,一晤德范。因出其所修家谱,问序于余。余既幸其得人,并乐观斯谱之有成也,遂勉从其令。夫伦理所自,偷纲之解,而纽之驰也。秦蔑礼教,风俗之坏,至于父子兄弟不相顾问。姬公人庙之典,昭然咸在,而不失其伦者,荡然矣。迢绵蕞行,而先王之精意已不可复识。文公起于宋,纂成家礼,学者于是知尊祖收族之重。迄今圣人在上,文教诞敷,国有史、家有乘,纲张而纽结,焕然伦理大备。中亭是集之成,本其言物行恒之素,其经分纶合之用,举之一家,而前人无不彰之幽潜,后人无或渎之,伦纪措之一世,而百族是则亲长在人,而天下以平。按其世系,某也以文章德行传,某也以仕宦功名传,某也以节烈孝义传之事,传为子孙者,展卷焚香而阅之,其能漠然而无所动与?又况溯源泝流,累然共贯,则分之以分,合之以情者,礼之为用钜矣哉。非秉礼之君子,其曷与?几余盖弗胜怅望斯世矣。若发迹之流,支派之分,谱载甚详矣。嗟乎!中亭苟出而仕也,是固所以鼓吹休然者哉!是为序。

乾隆十四年岁次己巳孟春月吉旦  文林郎知监利事年家弟王铭琮拜撰

(罗长青点校注:王铭琮:上元(旧称,今属南京所辖地区)举人,乾隆十二年任监利知县。

罗氏族谱序

    乾隆九年春,罗君中亭抚理家政。越二年,家规整肃,礼让风成,百废具举,乃属族众老宿而修族谱焉。家搜户检,参互考订,越三载而事乃竣。谱成问序于予,予曰:“嘻!何君之不重名而采葑菲?若是也,昔皇甫谧序三都,足以重太冲。陈师锡叙五代史,无足以当欧阳永叔。余讵不自揣,而虑君家无覆瓿物耶?”中亭曰:“书以传信,言贵征实。子于罗氏,有潘杨之睦,足以征实,而传信耳。”予乃唯唯从事。吾思家谱之设,由来已旧,所以昭本始,别支派,联族谊,而维风教者也。罗族根远而枝蕃,远则虑湮,蕃则虑棼。不有纪载,何以信今?而传后睦族,而收宗乎?前此南峰公有志未逮,亦越理村公创其规,抚今则依例裒辑,汇成全书。凡宗祧之发迹,后嗣之派衍,坟墓桑梓之坐落,生辰死忌之始末,以及德行、文艺之可纪,与夫公田公地之形胜与数目,条分缕析,朗若列眉。有不书,书必核。有不建,建必典。有不绘,绘必详。有不序,序必文。众善毕备,是皆各房长搜之,诸先辈订之,而中亭总其成者也。且吾见夫为谱者多矣,远泝周秦,近摭唐宋,满纸云烟,大都皆然。然或窐一漏十而不详,或前荣后悴而不称,此识者所以有遥遥华胃之讥焉。罗氏以湘中琳瑯,豫章首望,延袤以至玉沙,非不源远而流长矣。而不祧,惟从六蘭公以下,析而为二,列而为四。非略也,欲以传信也。湮灭无虑百,子姓不下千,而有条有理,咸登于籍,使岁时拜庙拜墓,群昭群穆咸在,而不失其伦者,皆于谱焉是赖。且也、谱不修,子孙之分谊不明,一族之情好不属,今则一本万殊,万殊一本,必然欢忻爱洽,如血脉之贯通。如苏氏家法,死必赴,婚娶必告,幼不失字,贫不失收。不然者,族人之所共诮让也。昔锺竟陵云,吾读族谱引,令人切水源木本之思。读族谱亭记,令人有修身齐家之念。今吾读罗氏谱,又令我如见眉山之笃宗谊矣。夫世之享厚糈膺万锺者,止于一己而已。而族之人不得其门者,岂少也哉。即不然,剞劂丽藻以夸著作,何益于世?又其下者,矜倚族势,争讼相角,逞雄乡隅,自以为撑持门户,而于敦伦睦族之道,礼教型家之法,懵然不讲,是皆中亭公之罪人也。闻公之风,亦可以知所愧矣。徐文长曰:“谱之兴废,系乎家之盛衰,而惟仁人孝子,则常兴而不废。”今罗氏有仁孝之中亭以作于前,吾知继序其益宏之矣。是为序。

后学姻眷弟  李恒吉拜撰

(罗长青点校注:李恒吉,监利人,康康熙贡生,曾任施南府教授。

罗氏谱序

岁丙寅,余以老至杜门,自甘林下。一日,罗子清九系其家中亭叔所修家谱,问序于予,予谢以砚田久荒,弁言少文,终不获辞。及披阅其谱帙,洞见其爱敬之本,不禁惧然曰:世所云,谱止详其世次,核其里居,登别其名号之末而已,抑知谱固有道乎。慨自洪钧陶铸,玄黄既剖,而后蒸蒸然。乘化而往者,阴之灵也。诞育而生者,阳之灵也。尧夫尝以为寂然者,反本乃伸之,时感通者,阳动为复之义,可见阴之日归于冥漠也。静而有主,生其后者,当因义以起敬而究其所止,阳之日舒其光昌也。动而无欲,居其先者,宜缘人以生爱,而厚其所出,以此谱之,而摄宗厚族,不必携援于贤贵,而自实获其本,则道存焉耳。虽然天下事,不惟其道惟其人,由一心一卷上溯其世,次而下治其子孙,盖惟作者之才识,高出乎寻常意计之外,乃能治其统系之所自起,以探其精神之所绥定也。不然而望古遥集,牵附于闻望显达,旁搜于他氏之残碑断简,我知若存若亡,怳惝飘渺之间,漠然其不相关也。唐有天下,封老子为玄元帝,至今缙绅先生读史而笑之。吾于是服罗氏之知所择也。予尝稽之春秋,著氏而不拘姓,故或以祖父之字,或以昆弟之伯仲,或以国与邑为氏。战国以后,缘为一姓,故左传楚有罗国,始居宜城,继迁枝江,罗之得姓始此。汉唐以后,统系难沿,即学穷二酉,考索江淮而文献殆于无征。所以殷周之王也,近沿稷契,远祖帝喾,亦粤虞夏,同祖黄帝,未闻远溯之三皇之上,势不行也。近罗氏之谱,祖豫章之六蘭公,而以始迁监之仲仍公为断,不必远附于湘之琳瑯,与后之豫章先生,洎璟与瑾之理学名儒辈,此其敦本崇朴之心,不卓出乎流俗之臆见万万哉。今天夫地,日月悠悠循环,而万物含生以游,盖皆先具其本,而后出之不穷也。矧夫一家形神之所荫庇,蕃然于数百载之后者,恶可不潜通其发皇之基哉,方罗氏仲仍公之肇造也。当元明兴亡之秋,从兵燹剥落间,不惮山河之绵邈,而能屹然自别于戎马倥偬之外,于以披霜露而斩荆棘,以托一线于荒江矮屋之畔,此其绵绵密密之诚,天启之矣。而今中亭公念祖考之不忘,尚典型其未远,使夫后之子孙朂德业而课文章,矢节烈而服农桑者,莫不绳绳振振,以上溯先代之系,以各符乎始祖之心之诚。呜乎!大驷马之门,树关西之德,不是过也。吾见罗氏之阴德发祥,远光有耀,行将与苏之范建之,林河东之吕,太仓之王并列之天壤之间,非苟而己也。夫家道以一人兴,以一人败,彼居祖父后而浮沉,衣食贸贸然。贵无以式焕其俎豆,富无以模范其子弟,顿令謦欬,邈若河山。而同气疏于秦越,此先灵之所以不妥,后嗣之所以式微也。若以高明之学识,确以谱帙其先后,而悉归于反本复始,将一人建创之精神,无在不见其洞洞属属,以慑我子弟于官骸伦纪之中。举凡一切,依阿典涩之态。阴有以却于灵爽,而威凤祥麟之气;阳有以召其太和,则四百馀年之后,其师师济济之昌炽者,自悠悠乎!如生机之发荣于旦夕,如洪钟之腾响于空虚,有不待蓍蔡,而可得于几席之间者矣。今而后,簪来彤管,可仍其辑,乃先猷也。缮图书编,可听其灿呈缥缃也。预见千古而下,星居云布,尽列之牙签架上,咸喋喋然口碑曰:此吾家中亭公之遗帙也,是孔丛子之家乘也,是万石君子之风规也。呜乎!中亭公兹谱之所关,夫岂浅鲜云尔哉。

 乾隆十一年岁次丙寅孟夏月  吉旦  年家姻眷晚生戴承勷拜撰

(罗长青点校注:戴承勷:监利人,康熙五十九年庚子科举人

罗氏续修族谱序

族谱之修,非弟以辨昭穆,序子姓也。其意之善,实与治化相表里焉。治化始於亲,亲由一本以及九族,由九族以及旁支分。谊有亲疏,而昭穆百世不紊,尊卑以之辨,长幼以之序。吉凶可以相问,有无可以相济。爰立族规,以示劝戒,去匪彝、息争讼,兴礼让人,皆敦本守业,恂恂然,遵父兄之教,远近闻其风者,亦相率以雍睦。周礼所谓宗以族得民者,此也。故曰:与治化表里也。罗君晓山,积学敦品,素为宗党所推服。岁在壬戌,其族人议以澡亭公去世能振其绪者,惟晓山,,乃共推以主持家政。晓山既任其事,乃慨然曰:夫睦族之道,孰有大於修谱者乎!吾族自中亭公修谱而后至今,百有余年,旧谱蠧蚀殆尽,难於自家考证,而此百余年中,子姓散各处者,不能辨其支系,别其亲疏,昭穆渐紊,何以发其亲睦之心?於是合族修谱。祠茔基址必绘,所以守先业也;诞辰忌日必详,所以存孝思也;族规遗训必载,所以昭法守也;达人长者谊士节妇必书,所以示劝励也。皆仿中亭公之法为之。余观罗君之意,欲以修谱者,睦一族,岂不欲以睦一族者,睦一乡、一国哉。无如手无斧柯不可得而远施也。然本其孝弟之思,率一族之人,以恪守先训,匪彝去,争端息,礼让兴,褒然为盛世之望族。则族谱之修,未尝不与治化相表里也。尝考前史所载,宪与士信,以功名著;隐与虬邺,以才名显。其最盛者,惟豫章。自宋至明,理学名儒凡四人。兹谱,但叙其始迁玉沙之祖,固非侈遥遥华胄者。然罗姓在玉沙,子姓繁衍,科名达宦,代有其人。近时蜚身胶庠者,皆濯磨砥砺,方兴未艾,何不可以继豫章之绪哉!余感罗君之能睦族也,因述其意而为之序。

藿崖愚弟游克钦拜撰

(罗长青点校注:游克钦:字慎陔,咸丰元年恩科举人,拣选知县,参编同治《监利县志》。

庆懋公修谱遗嘱

罗氏族谱自中亭公创修后,迄今百有余年。人丁愈繁,远迁愈多,急宜续修。予曾颁发小引,其有志未逮者,固阻于年不顺成,亦以公田公业未及正故也。赤射垸罗三公湖水,祖遗甚广,近被三百侵占,非罗氏之无人,诚以御外侮必先除内乱耳。如罗三公滩地,及祀田茶水田多被不肖人互易盗卖,前学斋户尊清出追还者甚多,而未还者仍复不少。予隔祠深远,虽抚户十余载,亦难悉知。岁丁巳馆於祠,见祠后与左右墙脚外,毫无隙地,心甚疑之。因详阅谱载围说,添之嘉庆五年有宣公等丈册,并访诸长老,始知滩地不曰罗姓,而曰罗三公者,明系公业,并无私分之说也。尤可恶者,庆湘以水大父死,无地可葬,乘隙借殡基左边墙脚下,高阜之处,乃久假不归,视为已有,后竟以其母合殡焉。截占祠基脉,情理何容?祭祀时,予与合族房副,理论此事,将以正清楚,以便续谱传后。湘认迁不迁,激予具禀县宪,屡批押迁摘。予由习河病归,未获结局。厥后奉宪清丈,而驰以路远年迈,起居维艰,不获亲临,近族既少慷慨斧劈之士,闻湘又缘为赤射垸督丈,不知如何造册,每一念及,抱憾良多,以至续谱一事,日久搁延,非敢偷安自便也。诚以祖宗祠基侵削至此,但述之谓何后有继。予而理族政者,谱册炳著全案俱在,为公为私,无难立夺。其以是为人关之首约,庶无愧罗氏之子孙也,夫是为嘱。

咸丰十一年六月初十日 澡亭笔 时年七十有八

(后裔罗长青点校注:庆懋:字澡亭,道光丁酉科举人,主家政,修祖祠,倡修家谱

 

监利惇叙堂钦赐六品斌斯晓山氏序

嘗闻极盛之下难为继,是盛之既极,继之无有不难也,然亦有不敢以难而递委之者。我族自乾隆二十五年中亭公体先人志,纂修族谱世系而外凡序略跋赠、规训条例、丘墓图志、基址田湖以及绅衿仕宦、德行文艺、孝顺节烈、原籍散居,靡不毕录,固以臻极盛矣。迄壬子岁澡亭公总理家政,偕斌等事祖庙,嘗与西山、士佩、焕廷诸叔并维玉侄哥等,论羲经莘涣卦义,慨然议续族谱,出具小引,猗与盛矣。族中百废将有渐为具举者哉。适公又以尊祖爱族之心,独伸大义,清理祠基,公案悬阁,有志未逮而天竟不假之年,是亦我族之大不幸也。不意族中诸公不予深谅,轻以家政推斌,屡辞不获命。清夜思之,家政在今,惟续谱一事为最急。盖以祠基田湖,虽再延数年而形势尚在,不能磨灭。后诚有为祖为族者,可一旦奋起而慰澡亭公在天之灵。若谱则迟一年,即有难一年者。况乾隆至今百有余岁,其间水旱兵疫流亡转徙,渺焉难寻。此时不续,后之难续。必有更多者,脱我畏其难而曰有待,后人亦畏其难而曰有待,吾不知待到何年也。故续之之贻诮犹愈于不续之增辜。斌才谫德薄,不学无文。继澡亭公而理族事也,固自知其难;继中亭公而续族谱也,亦自知其尤难。端赖二三房老副尊与四大分新副长秉文、次贤、星堦、登亭并诸位房长力襄厥事,又幸族中读书诸先生不吝笔墨,不惜齿牙余福,以成其美,庶几数代世系稍可寻焉耳。至其所难继者,斌惟以不继为继而敬,俟夫能继者之兴也。

大清同治甲子(1864)孟夏月序于豫章谱局

(族裔罗长青点校注:斌斯:字晓山,钦加六品衔,兼攻医理。主持家政,重修族谱。

监利惇叙堂茂洴荻舫氏世系源流考

族类之繁衍,得称为故家者,岂富贵云乎?亦谱牒之有传,文献之足征也。我族自罗侯肇基,以国为氏,秦汉唐宋,而后继继绳绳,增光史册者,推江左矣。我仲仍祖,本江左嫡裔,于元季时由吉安泰和徙迁玉沙。生仁祖、义祖、信祖,及南昌同迁之广询祖,散处县之南北。而居南土者多属仁祖嫡派,仁祖生恭、福二祖,恭祖其长也。恭生子四:曰晨、曰鼎、曰冕、曰昊,我窑湾分又昊祖之长子文祖公是也。祖生子五:璜、班、璠、珩、瑶。籍西南石碑渊者皆瑶公分下三房之子孙也。慨念家谱未修,迄今五十余年矣。愈久而愈失其真,何以信今而传后耶?於是不揣固陋,取旧传之谱祖欧阳之法,续而纂之。必上系赤射,次系习河,分系窑湾石碑渊,备录本末,推其所自出,所以尊尊也。下而昭穆名讳字号,通族一例,别其所同出,所以亲亲也。往者照旧书之,来者依次序之,昭同昭例,穆同穆例,亲疏远近之不紊,富贵贫贱之不失。派分而族愈真,序愈明。宗党之内,伦纪昭然,罔敢一人求异。吉有庆,凶有吊,贫穷患难有相恤,而大小强弱之无相凌也。皆由谱之力,安得不付梓以广其传?编号以责其守?

祖功宗德之源远而流长也。若使世代日远,而谱牒又不足征,虽盛奚取焉。吾家由窑湾迁堤市之石碑渊,百余年间,发生不一:有登科甲者、有贡明经者、有佐郡邑政者,代不乏人。如治经习举有声场屋者,更指不胜数。而不仕辈,亦知修德行善、顾名思义,鲜有自暴自弃、甘为人下者,文献之传于是乎盛矣。有是文献以隆其规则,亲亲尊尊之本立;有是谱牒以纪其序,则尊尊亲亲之末达。譬之水焉,渊源悠深而流派为之浩大;譬之木焉,根本坚固而枝叶为之畅荣。谓之故家,庶其近之矣。余自幼夙遵庭训,颇绍家传,及创办民国自治后,惟恐一言一行辱我先正,窃有志于谱牒文献,而未始不有望于后之同志者也。于是续谱之作奚能已于言耶?

纪曰:先人有善而不知是不明也,知而不明是不孝也。余不敢自蹈于不明不孝之愆,故谨述先公世德谊行之有自,与今日续谱之意,以告吾宗之子若孙,使知所本,且以交相厉云。

民国五年(1916)岁次丙辰仲冬月中浣谷旦 ·贡生民国议员茂洴荻舫氏

(后裔罗长青点校注:茂洴:号荻舫贡生任堤,主家政,维新祠宇,续修家谱

监利惇叙堂湖南省澧阳罗氏源流总跋

古帝王因生赐姓胙土命氏,而姓氏於各殊。后世子孙各原其得姓受氏之祖而立谱系,是书也,义与史等然。史兼褒贬,谱则有颂无讽,上缵祖袮,下联族属也。谨按吾氏所出颛顼之子犁,为祝融,都于郐。其后妘姓,受封於罗。至春秋时,罗邻楚,为小尔国。罗之得姓受氏实由于此。及秦有君用为武陵令,督运官铁,溺于洞庭。遗孤珠仕汉为相国大司农,先官治粟内史,奉命守九江郡,与灌婴筑城,遂居豫章沟,是豫章自罗始矣,故罗以豫章传。历晋而唐而宋,其间伟人蝉联鹊起,奈世系之承续,履历之胜迹,不能无慨於杞宋。迨元季仲仍公始奠玉沙,上而溯之豫章六兰公,则公所从出也;下而推之,仁、义、信三公,则公所派衍也。厥后侄孙广询公宦游荆襄,随即公籍,而与三公列为四大宗支,旧存谱牒班班可考矣。义公余越本支祖也,九世庠生泓一公,康熙二十八年己巳设铎澧阳南盘,卜居东一村黎家湾。迄今数世,本末源流概未笔谱。王荆公云:三世不修其谱者,不孝。谱之一书,洵不可不急讲者抑草庐吴先生云:谱其所当谱,不谱其所不当谱,则谱之修又岂可苟焉已哉。盖谱乃昭示后昆,务征实录。或同姓不宗之族,漫为牵联,以混淆宗派;或祖父未经之行,偏为矫饬以夸耀生平。类如此者,要皆以伪乱真,巫其祖而欺其心。匪惟不可传后,亦并不能信今,铭善讵敢皜矢自许,特因约前属后,责有难委。仲仍公之肇基玉沙也,谨法旧乘续序无紊。泓一公之徙居澧阳也,逐一蒐辑增补无遗,亦犹史之前后,备登洪纤毕具也。而其中所不当谱者,则不谱之,以见诮于今,传疑于后,蹈巫祖欺心之罪矣。汇成一集,举凡支派传次无不明也,忠孝节烈无不著也,家规条例无不备也。与夫仕宦经济、邱園遯迹、辰忌墓向无不一一之必记也。然此特子夜灰飞黄钟起数云尔,凡在后派以泓一公为迁澧之始,而以仲仍公为修谱之始。上缵祖袮以尽尊尊之义,下联族属以篤亲亲之恩。勉为草创,以贻后之贤智辈,起而增修之,庶几有所沿讨焉耳。

(罗长青点校注:此支罗氏本仲仍公九世孙渊才之后裔,渊才公:字弘一,邑庠生,康熙二十八1689年己巳设铎澧阳南盘,故其后裔定住湖南澧州东一村黎家湾下保土地(今澧县九垸乡团结村三组。一九八七年联宗修谱时已取得联系。)

监利惇叙堂家谱跋

尝思家之有乘,犹国之有史。其事虽殊,而信今传后,则一也,然则家乘曷可少哉。我族家乘之修,自乾隆至今,百有余岁矣。后之子孙,抚其旧乘窃叹。其大之,系乎敬宗收族,小之别其根本源流,显之,纪其文章、德行、仕宦、节孝;微之,详其邱墓、桑梓、字讳、里居也。嗟乎!乘之昭如日星,其有裨於家也,何如哉?虽然前有作者,尤赖后有述也。前任户尊澡亭公,举孝廉后,慨然於谱乘之续,无如有志未逮也。加之以师旅继也,因之以饥馑,因以不得观厥成而卒耳。后之人脱蒙业而安,则代远年淹,谱乘果何从而续哉。吾於是而知大有人在也。去年冬,族以家政推晓山公,莫不曰:学业精深、涵养纯粹,以之理族事,绰有余裕。安在谱乘之续,不能成澡亭公之志,以上妥先灵,下联宗族哉。未几而知单发,草帙创,梓人至,以就绪於甲子之春,愚取所续读之,不禁感於心,发於口,而敢为之铭曰:尊祖睦族兮,百世其昌。身修家齐兮,邦家之光。支分派别兮,源远流长。脉络分明兮,顺理成章。子孙繁衍兮,万代书香。功名显达兮,行举言扬。星罗基布兮,其饬纲常。图书宝贵兮,家珍户藏。

                                                     芦湖十六代孙  茂树敬跋

(族裔罗长青点校注:茂树:号瑶林,幼精学业,长习岐轩,济世于无穷,好义不辞劳苦。)

监利惇叙堂家谱跋

且夫器以积久而易敝,事以积久而易淆,况事系宗族,世远年淹,尤难征信乎!然自得姓受氏以来,不谬其尊卑,不紊其昭穆,不淆其支派。迁他乡、徙异域者,即多历年所不至,忘本而失宗,果何恃以传诸久远。昭如日星,曰:恃有家乘在焉。我族家乘之修自乾隆,至今百有余岁矣。后之子孙抚其遗编,世系,则秩然也。邱墓,则了如也。而且文章德行有所奖也。仕宦节孝无弗崇也。此先世仁孝之心,流露於楮墨间而不可掩,洵足尚矣。虽然莫为之前,虽美弗彰。莫为之后,虽盛弗传。历久不续,则茫茫堕绪,恐难遥溯而远绍也。前任户尊澡亭公,举孝廉,总家政,喟然叹曰:“读圣贤书,不能出而治民,当以修齐为已任。”家乘之续,公之素志有在也。无如天违公之愿,夺公之志,饥馑加於前,兵毁踵於后,而公亦抱此歉以终天。嗟乎!家乘之续,公盖有志焉而未逮也。去年冬,族以家事议晓山公。佥曰:其为学也,闳中而肆外;其持身也,公正而廉明。族事之繁,胜任愉快,安在家乘之续,不能继澡亭公之志,而观厥成哉?不数日间、即发知单、派丁费、创草帙、召梓人,而就绪於甲子之春。愚取所续读之,窃叹其上续旧章,脉络分明,源本昭晰,字讳详确,乘帖所载,蔼然仁孝之流,后之子孙寝昌寝炽,不卜可知矣。岂不可比美乎前代以信今传后,而家珍户宝也哉。其在礼曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族,则家乘之续,岂徒妥先人在天之灵,抑亦动子孙仁孝之思也夫。

同治甲子岁孟夏月吉旦  芦湖十七代孙  鼎立敬跋

(族裔罗长青点校注:鼎立:邑庠生,谱载:公清廉洁己,浑模为人,年臻七秩,课读督耕

续修族谱序

吾罗氏原籍豫章,有谱旧矣。自中亭公草创于前  晓山公续修于后,其记载详明。叙我六兰公之迁复州,仲仍、广询诸公籍玉沙,一切缔造艰难,纤细靡遗。诚哉!为志乘完书矣。顾自同治至今多厯年,所大成散佚,支谱不完,传帙毁坏,世系脱落,仁人孝子悯焉。民国乙卯丙辰年间,我荻舫叔为主修,鉴堂侄为督修,燕郢删伪,真赝辨讹,凡旧谱所已载者,一律誊录,所未载者,依次增补。近者溯其支派,远者调其世系,外出未归者缺之,绝世承继者注之,经济、节孝、名宦、儒林之可法可传者录之。编次之体,断制之法,一遵旧谱者。式稿甫脱,持以示余且征序。余曰:古今之为谱者夥矣,世本年谱,宗法罔备,迁表唐牒,支庶缺如,独宋之欧苏,明之朱李,以图谱著称者何哉?盖其为谱也,叙事精核,措词简当,不掠美,不贡谀,故事确情真,堪称实录。世欲尚文饰,夸烜赫,褒词赞语累牍连篇,甚至槐榆附合,蒲苻更张,和甫族谱,合刊彭玕,元长子孙,诡托君谟,识者鄙之。余阅荻舫叔、堂侄谱草,与世俗殊。祖海探源,独标正脉,孙枝衍秀,净扫横流,简单精核,以加兹信乎!不掠美,不贡谀,质之欧、苏、朱、李无愧矣。以此传示子孙,岂不可乎。是谱也成,后之览者,缅理学遗风,思忠孝大节,宜生效法心;戄析薪难荷,虑箕裘莫绍,宜生警惕心;睹椒聊繁衍,瓜瓞绵长,又宜生爱护心。吾知斯谱之修,足以抒敬宗尊祖之念,坚睦族保种之思矣,岂不伟欤!焜命途多舛,连遭坎坷,抱病闲居,笔墨荒疏久矣。近拟葺茅旧垒,为将雏计,不能赞勷谱事,歉仄殊深。然窃幸谱草详明合法,克继先志,而又嘉荻翁翁之繤修勤劳,足为子孙矜式也,于是乎书。

民国桑兆执徐之年葭月之望  十七代孙焜立谨叙

(族裔罗长青点校注:焜立:邑庠生,谱载:公排纷解难,不惮风霜


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