闻谱者补也，双布也，补其氏族而布之来裔也。其义溯流穷源，见氏族所自出。自源徂流，见子姓所由衍。幹以揭其纲领，枝以别其條绪。俾冽后世系，秩然不紊，谱之大较著矣。吾族肇自球溪，相传八代，每于代中，寥寥数人。旧谱仅载其班次，不分别其孰传熟绝，则源巳弗易穷矣。洋溪族派，昉自四翁祖，四传至文聪、文秀祖一辈，蔚然繁衍。自后人文财产，颇甲乡邑，猗与盛哉！然而住居星散，鲜所纠聚，至有亲尚未尽，巳不识一面者。人情幸其有后，藉以为奉祠扫墓之寄，有传不数代，失其茔无踪者。苏氏有云：“原其始则一人之身也。”夫以一人之身所分者。概等於路人。以所自出之一身，莫认其遗昺，豈孝慈者所应有耶！是皆由谱牒不修，岡谙宗派之所致也。况历年渐久，后姓益繁，弗一更始而续修之，不将愈久愈紊其传乎。第秉笔任重，非齿德隆重，乡族仰望者，莫克当之。然计族中选 达蜚志贤科者，万愈石洲公一人，惜渠 壮龄宦卒，未及西一芳翰。继之念屏公与冠先公、宗化公，又均以落拓，位不懑望，颓龄倦勤，匪有馀力及兹。恐自此以往，年復一年，竟谁为任其责者。冠夙抱是虑，近罹先考之忧，弗以举业荣心，慨欲僭为草稿，又苦旧谱略缺，难为循据。后得永高祖手录，始徵基祖所自由，与迁於球溪之朝代，庶足为考信之地。遂逢人询问，逐家咨访，历秋迄冬，始成其概焉。说中系派著，而伦理藉以明。坟墓详，而塟埋缘以妥。於承啓后之义，隆本睦族之道，或未必无小补云。至於润色而参订，则伏诸同胞之长材。纠赀而募刻，则藉诸贤明之族长。共为主持，区区其敢专诸。
明万历四十六年戊午秋月    吉日    新化溪裔孙可冠    字喻吾谨识

（本文献由新化县洋溪圹湾村罗崇发提供《罗氏通谱》民国三十二年版本）