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东晋耒阳奇才罗含与湖南文史哲

  发布时间:2005-09-19


罗含(292-372),字君章,号富和,东晋耒阳人。一生仕途豁达,历任主簿、从事、别驾、尚书郎、征西参军、宜都太守、郎中令、正员郎、散骑常侍、侍中、廷尉、长沙相。志士暮年,辞官归里。死后被加封为中散大夫,特许罗含门前置行马,钦定“人过要低头,马过要下鞍,轿过要步行”的勒令。罗含为什么会有这么大的来头呢?
作为封建社会的一名官员的罗含,尚能恪守“文官不要钱”的信条,这是难能可贵的。《晋法》载,荆州刺史三次征召他做官,都被谢拒。后在他父亲的劝说之下,才肯出任含州主簿。当他离任路过新淦时,县民深感其在任时的恩德,多有馈赠,因盛情难却,罗含一一接受,待到临别时,却又原封不动留下礼品,托人一一退还原主,此举广为流传,深受世人夸赞。他任荆州别驾的时候,自在城西小洲上结草为房,伐木做床,编苇为席,布衣粗食,廉政勤政,率先垂范。
罗含,不仅是“文官不要钱”的典范,而且具有“武官不怕死”的英雄气概。他虽然出身文官,却也有个“文挂武帅”的荣耀。史载:南郡公桓温大将军督荆、梁二州军事时,十分重视罗含的军事才能,举荐他为征西参军,他运筹帷幄,筹兵运粮,身先士卒,克敌制胜。
罗含,才冠荆楚,被誉为江左名士。旧《耒阳县志》说:“罗含幼孤,依叔母朱氏抚养,少有志,常白天睡觉,一入睡便梦一鸟,文采异常,飞入口中,钻进肚里,惊醒过来之后,立即告知叔母。朱氏说,此梦好,鸟有文采,汝后必会文章。”罗含甚为高兴,自始,笃志好学藻思日进,知识渊博。
西晋时期,关于神灭和神不灭的问题,成了刘宋学术界讨论最为热烈的话题,其中罗含的《更生论》,运用毗昙思想把神不灭论与儒家“祖宗有序,本支百世”的观念铸为一体。罗含所著的《更生论》是湖南最早的哲学著作。桓温公说他是“江左秀士,才冠荆楚,又岂止此而已乎?”罗含任长沙相时,热心史地研究,他的代表作是《湘川记》,后人更名为《湘中山水记》,文辞优美,相当真实。此书问世于永昌元年(公元345年),记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹等事物,实为湖南的一部早期志书,为后世修志之范文。
耒阳人民怀念这位名士,曾在市区西南二公里的西湖亭侧边立前罗含庙,名曰“湘公庙”(因其生前为长沙相),庙中塑有罗含木质像,后改为“相公祠”,祠前门联云:
派衍淝阳秀钟江左;
声蜚东晋曲重西湖。
又有清代教谕、耒阳人宋世煦《题罗含》诗云:
淝阳著述仰宏才,气节文章动上台。
负异无渐江左秀,怀奇岂独楚南才!
庭前兰芷时争羡,湘水琳琅世共抬。
儒雅风流今已矣,几人感奋意深哉!
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