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浙江上虞罗氏源流记

  发布时间:2012-04-03

 

  上虞罗氏概况序
   今上登极之年,我宗长悦兰氏,春秋既高,聪明矍铄,敢言任事廉,公有威进,族之贤而多财者,捐金续谱,而命继传董其成,三年献其稿。宗长喜曰:是宜有言以诏(昭)来世。继传乃振笔而书曰:国朝定鼎以来,我罗氏苗裔蒙上恩,休养生息二百六十余年矣,其间遇饥馑兵火,流离死亡,诚可浩叹。而千百家聚族于斯,蔚然成乡,岁时丞尝歌舞太平者,至今未辍也。非先泽之深,遗风之厚,而为之父兄者,又能恪守祖训,教化有权,奚能如是。忆曩时束发受书,即闻先叔祖味园太史以老解祖,优游林下,应致堂公聘,博考罗氏源流,采访遍各州省,创立印谱,姚江戴云门先生续成之巨,制鸿裁媲于典册。盖同治六、七年间事也。逮今已四十余稔矣。承平日久,流泽既远,似续愈蕃,正值中外海通,风气所趋,东亚、西欧,皆将有子弟游迹,而况商战崛兴。昔之孝悌力田,食租衣税者,冀千金可立至,辄垒然航海而行,人世沧桑,谁念乡井一、二?纨绔之子,席富而骄,鄙陋无文采,间以数百年之家乘,束之高阁,茫若无睹我祖若宗辟草莱长,子孙绵绵至数十世瞬息,而无以联合一家,视若秦越,在天之灵能不怨恫?斯谱之所以续,而不可须臾缓者也。继传登贤书之十年,年将艾矣,家贫甚,欲弦歌以为三径之资,而才与世违,空嗟瓠落,叨先人之荫,读书牖下,不辱其身,斯幸矣。顾(固)以宗长之命,谓不才犹能谙谱例也,何敢以梆昧辞。谨受词而为之序。

宣统三年龙集辛亥
十九世宗长悦兰氏命撰   二十二世孙  继传  敬书

 

上虞罗氏源流记

   昔唐太宗定天下,谱牒退,新门进,旧望左膏梁,右寒酸,合一百九十三姓,千六百五十一家。而罗氏得与首称。
    考罗氏之先,出于高辛氏火正祝融,名吴回,帝颛顼高阳之孙也。其后裔为女云姓,封于罗,子孙也国为氏,而罗之姓由此日方焉。在昔,伏羲之前,有祝融氏生都于曾,没葬衡山之阳。其时,天下洽和,万物咸若,祝融听龠州之鸣鸟以为乐,歌诸神明而和人声,以火施化,号曰:赤帝。后世火官因以为号。此上古之祝融也。
迨有熊氏兴,有神农之裔曰:祝融,为黄帝六相之一。刘恕外纪云:黄帝得六相,其一祝融,辩乎南方,故为司徒。考纲鉴注:祝融生术嚣,嚣生勾龙,为颛顼后土,勾龙生乘,为尧,共工,乘生伯夷,为秩宗,即四岳封于吕,其后吕尚佐周,封于齐,此黄帝六相之祝融。吕氏,姜氏祖之,而非黄帝后祝融也。
   考历代帝王世系,黄帝生昌意,昌意生颛顼,是为高阳氏,先娶邹屠氏,生八惴,继聚胜溃氏,生卷章(国语注作老童),卷章生黎及吴回,为火正,曰:祝融。楚语所谓命北正黎司地以属民是也。据此,则祝融乃黄帝立裔、颛顼之孙,实吾罗氏之鼻福也。
   又考《史记》,颛顼生称,称生卷章,卷章生重黎,重黎为帝喾高辛,居火正,甚有功能,光融天下,命之曰:祝融。后其弟吴回复居火正为“祝融”。(国语注:传曰吴回为黎,黎火正也)回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。
   复考《国语》,祝融之后,分八姓,韦昭注云:陆终四子,求言为女云姓(《史记》陆终四子作“会”人),封于郐,即《国风》之桧国是也。居溱湖之间,周衰为“郑”所灭,而迁国于罗(或曰:周初封郐于罗,《左传》杜注:作熊姓)。子孙因以为氏,居襄阳之宜城,继徙南郡之枝江,周未,徙于长沙。此祝融后为罗氏之始也。
   至秦武陵令罗君用督运官铁,溺洞庭,遗孤珠,字怀汉,仕汉高为治粟内史,寻拜相国大司农,奉命守九江,时郡人章文(一作“章交”)献地,遂与颖阴侯灌婴度地筑城,环十里,辞六门,城成遂家豫章沟,而罗氏于是乎有豫章之名嗣。后 缨弗替,阀阅相传,晋唐以来,支派蔓衍,星罗棋布,子姓散处四方者不可胜纪,皆基豫章大司农公一人这自出。
   而我祖一支,则由豫章发脉,继迁兹溪,继迁上虞,其迁慈溪者,为唐之顺惠惠侯,迁上虞者,为宋之元善公,脉络原委,业已详载谱中。其足征信于后世也,无颖矣。
   嗟乎,天下之人,孰非大姓之苗裔哉,然或求其说而不得,则往往穿凿附会,以私意联贯其间,是传信反以滋颖疑也,也可哉?间论上古之世与天道近,故金、木、水、火、土各有专司,而吾罗氏出祝融为火正,实能昭显天地之光明,以生柔嘉材,至豫章怀汉公又能洗苛剔弊,宽税足民,晚年隐迹乐道,而顺惠侯避地明州,则又教稼墙敦道义,化行乡里,没为神,其德泽之深厚如此。昔鲁大夫文仲有言曰:圣人有明德者,若不当位,其后必有达人。周大夫史伯有曰:夫成天地之大功者,其子孙未尝不章。以是知罗氏之绵绵延延,而久浸昌,以垂体于千万汜者,皆吾福若宗之遗泽,孔长也。非甚盛德,孰能兴于此哉?故自顺惠侯以上,代远年湮,世纪莫可得而洋其。顺惠侯以下八世,则据罗江嘉德堂宗谱系图列于卷首,以备考证。而迁虞以后,世系则六世祖文仲公等创之于前。十世祖公璁公、瑞登公继之于后,支派脉络,确凿无疑,故据旧谱之所纪者,续其世系,以为征信之书,则断自无善公始。

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