看了《天相公颂》很感动。坎夏隐藏着极其丰富的文化资源，260年前天相公为坎夏罗氏编纂了族谱，如今坎夏宗亲更应该对我族繁衍史作更好的梳理，也有责任对天相公的世派弄清楚。
    （一）根据现有的《天相谱》记载了宋季年间至康熙辛丑年（1721）坎夏罗姓的族史。天相公修谱时我族已繁衍了十六世。天相公是位责任心很强的人，从他修谱的初衷不可能中途而废不将雍正年间至乾隆十五年间坎夏的繁衍史（即十二世到十五世）修编完整。乾隆十五年春，天相公虽耗尽财力但身体状况良好，携带“兹谱告成竭蹶付梓…”的原稿重赴肇庆、高要等地和时与好友共赏“坎夏罗氏族谱”得到诸好友的赞誉，为其作序。“开泰公自闽之宁化石壁卜居潮之大埔迨今十有六世子孙众多不下三千…”，几乎所有序作都阐明坎夏罗氏已传至十六世。显然当时天相公供同事好友赏阅的是完整的编纂了十六世的《坎夏罗氏族谱》。现存的两本《天相谱》没有篇末本的特征。证明《天相谱》还有第三本或第四本流失。天相公再次回乡渡晚年时不可能把自己花半生心血的成果丢失。第三本族谱肯定流传在族中，但愿通过挖掘能使它重见天日。特别希望大陂坑宗亲能尽量搜集有关天相公的遗迹，文稿等文物。
（二）我们有责任考证天相公的世系，以表对他的缅怀。
根据《天相谱》记载：天相公是十世汝阳公的曾孙，天相公对曾祖父汝阳公及曾祖母的谱记描述很详细，落款：“十三世嫡曾孙伊仔天相谨识”（见《天相谱》第97页）。汝阳公生于1627年卒于1686年，生七子，十一世翰字辈，即天相公祖父辈，翰字辈诸公生十二世祖十七子，即映字辈，据载映字辈十七子中八房有记载，但只有翰岩公居祖地大陂坑，天相谱载：设帐兰溪，生徙数百，筑别墅于石圳（即大陂坑）肆业
（即习文练武）而继承父业，繁衍生息。
从现在各村（片）罗氏房谱记载汝阳公生七子十七孙，只有大陂坑翰岩公次子映心公有传，其他外徙失记。映心公生六子仅派下伊滚公伊彭公有传，其他外迁失记。现已传至二十二世。伊滚公生于1714年卒于1780年。其年龄和天相公相近，如果史实准确，天相公的堂兄弟仅有伊滚公、伊彭公。天相公称翰岩公为伯祖父，推断他属大陂坑映心公房。是翰岩公侄孙。第三本《天相谱》还没有发现，现只有据现有的资料对天相公的世系排列如下：
五世福海公
龙     良      宣         芳（六世）
                  大有公（七世）     大尧公（七世）
世洁公           世美公         世仕公（八世）
德宣公（九世）  心印（九世）
汝衡公   汝阳公   汝品公   汝兆公（十世）
翰侣公（十一世） 翰武公        翰蟠公    翰岩公     翰镗公     翰吴     翰豹
                                                                 (幼卒)
映江公  映淮公    我  星  秤 宽 熹   映避   映贺 映心 映馨  林  蕴  珠  映萃 映蒿 映芩(十二世)                  
                    伊仔天相           （大陂坑）         

 后裔在肇庆     伊滚（十三世）   伊彭（十三世）
                      传至今22世     传至今22世

（三）大陂坑汝阳公派下的族史浅叙
十世汝阳公•讳国典•号廖伊•谥狱容，世美有公之孙，德宣公次子生于天启丁卯年（1627.2.4）卒于康熙丙寅（1686.10.18）坟葬百候鱼梁坪甲庚向（兼寅）妣管氏，生于崇祯戊辰年正月二十二日亥时，卒于康熙23年7月初二辰时，坟葬赤竹隔甲庚向。生七子。
皇恩宴享，在石圳大陂坑筑“崇广堂”练武读书，汝阳公英俊高大，德行高尚，有雕龙绣虎之才，壮志凌云，智慧超人，能孝友广，仁慈名重。娶石圳管太翁之女为妻，管氏是闺中才女，在娘家家传笔墨，文德才貌双全，专心扶持汝阳公发家。汝阳公精通道学，知大陂坑风水宝地，天马麒麟，内庭叠叠，玉书金榜外案，并非不毛贱土，择地安居，定可人才辈出，繁衍昌盛，此意得到叔伯兄弟简粟公（心印公之子，汝位公，后迁下湖洋）支持。请木匠泥瓦工伐木制砖建屋，屋额书“崇广堂”，兄弟子侄朝夕相处，习文练武，十分和睦，吟诗咏对，并种苍松千株于花台后山护龙脉，种竹成林，而求凤来栖，还种桂树、槐树、桃李果树满山岗，小溪石涧流水清澈，开田垦荒。人丁逐渐兴旺，还办学堂培养后代，环境非常优美，是山青水秀的小山村。汝阳公生七子十七孙，加上汝位公兄弟子侄，大陂坑地方小，汝阳公长子翰侣公和汝位公之子翰湘公考虑维持大家庭（四代同堂）有困难，决定向外迁居。当时翰岩公在黄兰一带设帐生徒数百，很是发达，他在大陂坑继续建房造屋，生息繁衍。其他兄弟子侄都外迁他乡。
十一世翰岩公，讳之虎，号炳泉，谥谒立，德宣公之孙，汝阳公之四子。公生高洁，不慕浮名，设帐兰溪，生徙数百，著有息稿传训，筑别墅（房屋）于石圳大陂坑一带，有诗歌新集行世。邑候奖劝，乡荐延宾（1658.10.29－1729.10.8）葬石竣桃花际艮坤向，妣黄氏（1659.3.20－1723.12.9）葬黄砂坑长排堰亥已向，生五子，映贺、映心、映助（无传）、映遂（无传）五映馨。
十二世映心公，讳笼祉，号锡祉，谥惇果，汝阳公之孙，翰岩公次子，葬大吊梨坳窠，妣杨氏，谥肃操，葬竹园畲。生八子，伊灏、伊滚滚、伊沈、伊注、伊瀛、伊澎、伊浓、伊汲（除伊滚、伊澎外，其他外徙）。
可想而知，自汝阳公入乡大陂坑开基后三代即七子十七孙娶妻生子，人口剧增，自然资源有限，为了生存只好向外迁徙。且从道学理念而言“崇广堂”是玉书金榜外案，大陂坑村落也是外案突出优美，极符道学灵验。凡外出，外迁者多能发达兴旺。这是生存意识的合理应用。
难怪天相公在乾隆初年（1750年）就对汝阳公择居大陂坑而建“崇广堂”就这样写道：“噫初岂拟筑堂而迁居哉，实先人之欲行孝道也，至今果徽纯嘏，贻厥其昌，鹿鸣雁杨，并叨福荫宁证为此地之吉哉，总皆赖承鹿湖之英灵老祠之脉运。”意思是当初筑堂不是为迁居，而是祖宗为了行孝道，如今果证明是迁居者和留居者都致福，开始逐渐昌盛发达，感谢祖宗思想叨教，岂知这也是此地方是吉祥之地，也赖承我祖英灵，祖祠鹿湖堂的祠运。
天相公是汝阳公曾孙，翰武公之孙？天相公幼时与祖父、伯祖父、叔祖父都是同居大陂坑，未分家（天相谱载：“翰侣公，纯孝敬长爱亲，比美姜家，兄弟同居四代”）。说明汝阳公传至伊字辈四代同堂同居。说明天相公自幼在大陂坑大家族中长大。
天相公少年时随翁姻亲（即舅公，祖母是沐教正报公之女陈氏。焚黄诰命宜人）赴肇庆，在陆家受启蒙，习文练武“易姓从戎，厥姓为陆”，天相公文武才肇。出任柳州都阃府两年。辞官返乡修谱，十年中走访了多少宗亲，踏遍坎夏周边罗姓宗亲居住地的山山水水，在那交通和生存条件极其恶劣的年代，能完成如此巨大的编纂工程是何等艰辛，要具备崇高的品德和超强的毅力；表现出客家人特有的敬宗睦族的强劲信念产生的顽强意志。从《天相谱》的记叙当时族内宗亲是极力支持他修谱。所以推断《天相谱》不可能只编纂到十一世祖父辈，十二世父辈却没有修编入谱。
天相公当年回乡修谱，我坎夏罗氏十一世之前的房谱，天相公记录得十分清楚，如果没有他的修谱，十一世之前的族史是无法编辑，他是罗氏的功臣，也是大陂坑房的荣耀。天相公的后裔在肇庆，一定繁荣昌盛。
天相公墓在坎夏日新小学后山路背，坟墓规格不算差，不失他在族中的地位，坎夏罗氏给予寒食日与贤俊公配祭的殊荣。
大陂坑房历来人才辈出，汝阳公是英哲德行传家，有雕龙绣虎之才，恢先裕后之业，能孝友广，仁慈名重乡贤。十二世翰侣公，纯孝敬长爱亲，兄弟同居四代同堂而远近闻名，翰武公是（康熙年间）焚黄诰封奉议大夫（大夫，六品以上），妣陈氏焚黄诰命宜人；翰蟠公是恩举保荐候选州牧；翰岩公，公生高瀚，不慕浮名，设帐兰溪，生徙数百，著有聪稿佳训，在大陂坑续建房屋，习文练武，造就人才；翰镗公，为人慷慨，鄙视一切同流合污者，以道学为已任；十三世天相公为四品武官，科擢千户候，等等。
随着社会的发展，大陂坑村的交通及环境不断改善，特别是后山及水口植树造林茂密，涧流清澈，生态环境得到良好的改善。村貌风水衬托，承赖祖坟祖祠英灵脉运，弘扬崇文重教客家优良传统，今后的大陂坑一定人才辈出，事业兴隆，繁荣昌盛，祖德永耀，裔贤长辉。
此《浅析》如有不妥，敬请指正。        

                         坎夏罗氏十八世孙  罗慰